مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر كهل في القُرءان الكَريم — 2 موضعين
جواب مباشر
دلالة جذر كهل في القرآن
دلالة جذر «كهل» في القرآن: كهل: طور اكتمال السن في مقابل المهد؛ يرد في القرآن لإظهار امتداد الكلام من أول النشأة إلى حال النضج.
ورد الجذر 2 موضعين، في 2 صيغتين في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الإنسان والناس». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر كهل من شواهد القرءان وحده.
التَعريف المُحكَم لجَذر كهل في القُرءان الكَريم
الخُلاصَة الجَوهَريّة
كهل لا يرد في القرآن وصفًا عامًا للعمر، بل ضمن ثنائية المهد وكهلًا. المعنى مخصوص بمرحلة النضج التي تقابل بداية النشأة.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر كهل
ورد كهل مرتين، وكلتاهما في وصف كلام عيسى للناس: ﴿وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا وَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾ و﴿إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱذۡكُرۡ نِعۡمَتِي عَلَيۡكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ إِذۡ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِ تُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗاۖ وَإِذۡ عَلَّمۡتُكَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَۖ وَإِذۡ تَخۡلُقُ مِنَ ٱلطِّينِ كَهَيۡـَٔةِ ٱلطَّيۡرِ بِإِذۡنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيۡرَۢا بِإِذۡنِيۖ وَتُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ تُخۡرِجُ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ كَفَفۡتُ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ عَنكَ إِذۡ جِئۡتَهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡهُمۡ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ﴾. جاء كهلًا مقابلًا للمهد في الموضعين، فزاوية الجذر هي طور اكتمال السن الذي يكون الكلام فيه مألوفًا بعد طور المهد الذي يسبق اكتمال القدرة المعتادة.
الآية المَركَزيّة لِجَذر كهل
﴿وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا وَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | وجه الصيغة |
|---|---|---|
| وكهلا | 2 | حال من عيسى في طور النضج |
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر كهل — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «كهل» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر كهل
إجمالي المواضع: 2 موضعًا في 2 آية.
| المرجع | الصيغة | وجه الموضع |
|---|---|---|
| آل عِمران 46 | وَكَهۡلٗا | الكلام للناس في المهد وفي طور النضج |
| المَائدة 110 | وَكَهۡلٗاۖ | تذكير بنعمة الكلام في المهد وكهلًا |
- الصِيَغ: 2 صيغتين فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَكَهۡلٗا.
- أَبرَز الصِيَغ: وَكَهۡلٗا (1) وَكَهۡلٗاۖ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
طور النضج المقابل للمهد في القدرة على مخاطبة الناس.
مُقارَنَة جَذر كهل بِجذور شَبيهَة
| الجذر | الفرق عن كهل |
|---|---|
| مهد | مهد موضع البداية والطفولة الأولى، وكهل طور النضج المقابل له في الشاهدين. |
| طفل | طفل يدل على مرحلة صغر الولد، وكهل يدل على مرحلة اكتمال السن. |
| شيخ | شيخ يبرز كبر السن، وكهل في الشاهدين يبرز النضج المقابل للمهد لا الهرم. |
اختِبار الاستِبدال
استبدال كهلًا بشيخًا ينقل المعنى إلى كبر السن، بينما الآيتان تقابلان المهد بطور النضج. واستبداله بطفلًا يهدم المقابلة لأن الطفل قريب من المهد لا مقابل له.
الفُروق الدَقيقَة
المهد في الموضعين مقابل سياقي لكهلًا، لكنه ليس ضدًا جذريًا مطلقًا؛ لأن المقابلة هنا بين طورين من العمر لا بين معنيين متضادين على إطلاقهما.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الإنسان والناس.
ينتمي كهل إلى حقل الأبناء والذرية لأنه يصف طورًا من أطوار الإنسان في سياق عيسى ابن مريم.
مَنهَج تَحليل جَذر كهل
اعتمد التحليل على تكرار التركيب نفسه في الموضعين: في المهد وكهلًا. لذلك لم يُستخرج للجذر معنى خارج ثنائية الطورين.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر مهد)
يقابل «كهل» في موضعيه «مهد» لا بوصفه ضدًا قاموسيًا، بل طرفًا سياقيًا في امتداد الكلام من أول النشأة إلى اكتمال السن. في آل عمران: ﴿وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا﴾، ويتكرر المعنى في المائدة. الكهولة طور مألوف للكلام، والمهد طور غير مألوف له، ومن هنا تظهر الآية امتداد النعمة والآية في الحالين. أما برص وكمه وطين ونفخ فهي من سياق آيات عيسى في المائدة، ولا تقابل كهلًا بذاته.
- المهد اسم موضع طور الطفولة لا جذر طفل، لذلك التصنيف سياقي.
- العلاقة مبنية على طرفي العمر في قدرة الكلام.
نَتيجَة تَحليل جَذر كهل
كهل يدل على طور النضج المقابل للمهد. ينتظم هذا المعنى في موضعين وصيغة واحدة مكررة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر كهل
- آل عِمران 46: ﴿وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا وَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾
- الصيغة: وَكَهۡلٗا.
- المَائدة 110: ﴿إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱذۡكُرۡ نِعۡمَتِي عَلَيۡكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ إِذۡ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِ تُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗاۖ وَإِذۡ عَلَّمۡتُكَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَۖ وَإِذۡ تَخۡلُقُ مِنَ ٱلطِّينِ كَهَيۡـَٔةِ ٱلطَّيۡرِ بِإِذۡنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيۡرَۢا بِإِذۡنِيۖ وَتُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ تُخۡرِجُ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ كَفَفۡتُ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ عَنكَ إِذۡ جِئۡتَهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡهُمۡ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ﴾
- الصيغة: وَكَهۡلٗا.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر كهل
- 2 من 2 من المواضع في تركيب واحد: في المهد وكهلًا.
- 2 من 2 من المواضع متصلان بالكلام للناس، فالجذر هنا ليس وصف عمر مجردًا بل طور قدرة على الخطاب.
- تكرار الشاهد في آل عمران والمائدة يجعل الاستيعاب كاملًا بلا موضع شاذ.