مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر غبر في القُرءان الكَريم — 8 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر غبر في القرءان
دلالة جذر «غبر» في القرءان: غبر في هذه المواضع يأتي بصيغتين وسياقين. فـ﴿ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾ تسمية لامرأة لوط المستثناة من النجاة، أي الداخلة ف… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 8 مواضع، في 2 صيغتين في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الترك والإهمال والتخلي». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر غبر من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·2
التَعريف المُحكَم لجَذر غبر في القُرءان الكَريم
غبر في هذه المواضع يأتي بصيغتين وسياقين. فـ﴿ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾ تسمية لامرأة لوط المستثناة من النجاة، أي الداخلة فيمن لم يُنجَّوا مع لوط وأهله. و﴿غَبَرَةٞ﴾ وصف لما على وجوه يوم القيامة، تقترن في السياق بأن ترهقها قترة. ولا يثبت النص من هذين السياقين وحدهما أن بين الصيغتين معنى جامعًا أدق من هذا الاستعمال القرءاني المزدوج.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
يتركز الجذر في قصة امرأة لوط: النجاة تقع للوط وأهله، والاستثناء يجعلها من الغابرين. وهذا يضبط الصيغة في القصة: فهي ليست من الناجين، بل من المستثنين من النجاة. وموضع عبس يصف غبرة على الوجوه، وتتبعها القترة في الآية التالية، من غير أن يصرح السياق بربطها بحال امرأة لوط.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر غبر
تظهر مواضع الجذر في سياقين قرءانيين متمايزين. ففي قصة لوط، يرد ﴿ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾ في استثناء امرأة لوط من النجاة، فتكون داخلة في الذين لم يشملهم الإنقاذ. وفي عبس ترد ﴿غَبَرَةٞ﴾ وصفًا لما على وجوه فريق، ثم تتبعها ﴿تَرۡهَقُهَا قَتَرَةٌ﴾. ولا تعطي هذه المواضع وحدها جسرًا صريحًا يثبت أن الغبرة أثر باق بعد مفارقة؛ فالحد المنضبط يثبت السياقين ووظيفة كل صيغة فيهما، ولا يزيد عليهما.
الآية المَركَزيّة لِجَذر غبر
أوضح شاهد لصيغة الغابرين هو سورة العَنكبُوت ٣٣: ﴿لَا تَخَفۡ وَلَا تَحۡزَنۡ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهۡلَكَ إِلَّا ٱمۡرَأَتَكَ كَانَتۡ مِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾. فالاستثناء يبين أنها ليست داخلة في النجاة المذكورة في الآية.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾ | 7 | من لم يشملهم الإنقاذ في قصة لوط |
| ﴿غَبَرَةٞ﴾ | 1 | وصف على الوجوه تقترن به القترة |
ينحصر الجذر في صورتين: صيغة جماعية في قصة لوط، وصيغة مفردة تصف هيئة على الوجوه. ويثبت النص وظيفة كل صورة في سياقها، ولا يفصل وحده بعلاقة دلالية أضيق بينهما.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر غبر بِالأَوزان
صيغ الجَذر «غبر» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر غبر
إجمالي المواضع: 8 مواضع في 8 آيات.
- سورة الأعرَاف ٨٣: ٱلۡغَٰبِرِينَ
- سورة الحِجر ٦٠: ٱلۡغَٰبِرِينَ
- سورة الشعراء ١٧١: ٱلۡغَٰبِرِينَ
- سورة النَّمل ٥٧: ٱلۡغَٰبِرِينَ
- سورة العَنكبُوت ٣٢: ٱلۡغَٰبِرِينَ
- سورة العَنكبُوت ٣٣: ٱلۡغَٰبِرِينَ
- سورة الصَّافَات ١٣٥: ٱلۡغَٰبِرِينَ
- سورة عَبَسَ ٤٠: غَبَرَةٞ
- الصِيَغ: 2 صيغتين فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلۡغَٰبِرِينَ.
- أَبرَز الصِيَغ: ٱلۡغَٰبِرِينَ (7) غَبَرَةٞ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
يجتمع سبعة مواضع في قصة لوط على استثناء امرأته من النجاة، بينما يجيء الموضع الثامن وصفًا للوجوه في عبس. ولا يثبت من هذه الآيات وحدها قاسم دلالي تفصيلي يجمع الاستعمالين. لذلك يقتصر الضبط على الفرق السياقي بينهما، ولا يحمل الغبرة معنى الهلاك أو التخلف بلا نص.
مُقارَنَة جَذر غبر بِجذور شَبيهَة
يفترق غبر عن خلف بأن الخلف قد يكون ترتيبًا أو خلافة، أما الغابرون في هذه المواضع فهم المستثنون من النجاة. ويفترق عن وجه في عبس؛ الوجه محل الأثر، والغبرة هي الأثر العالق الظاهر عليه.
اختِبار الاستِبدال
يتحقق الاختبار في سورة العَنكبُوت ٣٣: ﴿إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهۡلَكَ إِلَّا ٱمۡرَأَتَكَ كَانَتۡ مِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾. لا يؤدي استبدال الغابرين بالناجين المعنى نفسه، لأن الاستثناء يفصل المرأة عمن شملتهم النجاة في العبارة نفسها. وفي سورة عَبَسَ ٤٠، ﴿وَوُجُوهٞ يَوۡمَئِذٍ عَلَيۡهَا غَبَرَةٞ﴾، لا تطابق غبرة قترة؛ إذ يذكر النص القترة لاحقًا في قوله ﴿تَرۡهَقُهَا قَتَرَةٌ﴾ سورة عَبَسَ ٤١، فيبقي الوصفين متمايزين.
الفُروق الدَقيقَة
في قصة لوط، يختلف الغابرون عن الناجين اختلاف موقع في الخبر: الناجون يشملهم فعل الإنجاء، وامرأة لوط تستثنى منهم. وفي عبس، يختلف لفظ غبرة عن قترة؛ فالغبرة واقعة على الوجوه، والقترة ترهقها في الآية التالية. ولا يصف النص الغبرة بالبقاء، فلا يبنى عليها رابط البقاء الأثري مع الغابرين.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الترك والإهمال والتخلي · التراب والأرض والمادة.
ترد ألفاظ الجذر في ثمانية مواضع. وفي حقل «الترك والإهمال والتخلي» لا يتجاوز الإسناد موضع الاستثناء من النجاة: ﴿إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ كَانَتۡ مِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾ (سورة الأعرَاف ٨٣). ويتكرر الغابرون في قصة لوط بوظيفتهم السردية استثناءً من النجاة، كما في ﴿إِلَّا عَجُوزٗا فِي ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾ (سورة الشعراء ١٧١)، ولا تثبت الآيات وحدها جعل هذا الاستعمال تفسيرًا ماديًا للصيغة الأخرى. وينتمي الجذر كذلك إلى حقل «التراب والأرض والمادة»، إذ تظهر غبرة في عَبَسَ وصفًا على الوجوه، مقترنة بالقترة: ﴿وَوُجُوهٞ يَوۡمَئِذٍ عَلَيۡهَا غَبَرَةٞ﴾ (سورة عَبَسَ ٤٠).
مَنهَج تَحليل جَذر غبر
اعتُمدت المواضع الثمانية من البيانات الداخلية. تكرار ٱلۡغَٰبِرِينَ سبع مرات ليس قالبًا زائدًا، بل تكرار قصصي يثبّت المعنى في صيغ متعددة: كانت، قدرنا، قدرناها، في الغابرين. وحُذف أي ادعاء عددي سابق لا يطابق هذه القسمة.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر نجو)
أقوى مقابل سياقي لجذر غبر هو نجو في قصة لوط، لا لأنه ضد لغوي مطلق، بل لأن السياق يفرز فريقين بحكم واحد: من أنجي ومن بقي في الغابرين. تتكرر الصيغة في مواضع عدة: نجاة لوط وأهله تقابل استثناء امرأته من الناجين وبقاءها في الغابرين. هذا يجعل نجو مقابلا سياقيا ثابتا في شعبة الغابرين، أما موضع الغبرة على الوجوه فليس له ضد داخل الجذر هنا. الجذور الأخرى مثل امرأة وأهل ولوط وذرع هي أطراف القصة أو موضع الحكم، وليست مقابلات مستقلة. لذلك تصنف العلاقة مع نجو كمقابل سياقي قريب داخل الآية.
- المقابلة ليست بين اسمين مجردين، بل بين مصيرين في القصة نفسها: نجاة وبقاء مع الهالكين.
- موضع الغبرة في عبس خارج هذا التقابل، لذلك لا يوسع الحكم إلى كل شعب الجذر.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر غبر
الشواهد الجوهرية:
| الموضع | الشاهد | وجه الكشف |
|---|---|---|
| سورة الأعرَاف ٨٣ | ﴿وَأَهۡلَهُۥٓ إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ كَانَتۡ مِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾ | الاستثناء من الإنجاء يضع المرأة خارج من شملتهم النجاة |
| سورة الحِجر ٦٠ | ﴿إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ قَدَّرۡنَآ إِنَّهَا لَمِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾ | يقرر النص إدخالها في الغابرين ضمن خبر النجاة والاستثناء |
| سورة العَنكبُوت ٣٣ | ﴿إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهۡلَكَ إِلَّا ٱمۡرَأَتَكَ كَانَتۡ مِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾ | يقابل بين من تشملهم النجاة والمرأة المستثناة |
| سورة عَبَسَ ٤٠ | ﴿وَوُجُوهٞ يَوۡمَئِذٍ عَلَيۡهَا غَبَرَةٞ﴾ | يثبت وقوع الغبرة على الوجوه، وتتبعها القترة في الآية التالية |
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر غبر
1) سبعة من ثمانية مواضع للجذر في قصة امرأة لوط. 2) سورة العنكبوت وحدها تضم موضعين متتابعين للجذر في الآيتين 32 و33. 3) صيغة الغابرين تمثل 7 من 8 مواضع، وصيغة غبرة منفردة في سورة عَبَسَ ٤٠. 4) كل مواضع الغابرين تأتي في سياق استثناء: إلا امرأته أو إلا عجوزًا. 5) موضع عبس يخرج من الأشخاص إلى وصف واقع على الوجوه، ثم يذكر أن القترة ترهق تلك الوجوه؛ ولا يثبت منه طور سابق يقتضي بقاء الغبرة.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر غبر في القرءان
1) سبعة من ثمانية مواضع للجذر في قصة امرأة لوط. 2) سورة العنكبوت وحدها تضم موضعين متتابعين للجذر في الآيتين 32 و33. 3) صيغة الغابرين تمثل 7 من 8 مواضع، وصيغة غبرة منفردة في سورة عَبَسَ ٤٠. 4) كل مواضع الغابرين تأتي في سياق استثناء: إلا امرأته أو إلا عجوزًا. 5) موضع عبس يخرج من الأشخاص إلى أثر الوجه، لكنه يحفظ معنى الأثر الباقي الظاهر.