جَذر عطل في القُرءان الكَريم — ٢ مَوضعًا

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر عطل

موضعان فريدان، كلاهما حاسم:

1. الحج 45: فَكَأَيِّن مِّن قَرۡيَةٍ أَهۡلَكۡنَٰهَا وَهِيَ ظَالِمَةٞ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئۡرٖ مُّعَطَّلَةٖ وَقَصۡرٖ مَّشِيدٍ - البئر المعطَّلة: كانت تُستعمَل فتُروى منها القرية؛ الآن لا أحد يُدلي دلواً ولا يستقي. لم تُدمَّر البئر ذاتها — هي قائمة — لكنَّها متروكة بلا استعمال.

2. التَّكوير 4: وَإِذَا ٱلۡعِشَارُ عُطِّلَتۡ - العشار: النوق الحوامل في شهرها العاشر، أثمن ما يملكه العربي. في أهوال القيامة تُهمَل هذه النوق ولا يلتفت إليها أحد — مَن كان يُحافظ عليها كنزاً لا يقدَّر يتركها دون اكتراث.

القاسم: في كلا الموضعين شيء ذو وظيفة وقيمة (بئر تسقي، ناقة ثمينة) تُوقَف عن الاستعمال لانعدام مَن يُشغِّلها. المُعطَّل لا يُدمَّر ولا يُحذَف — بل يظل موجوداً لكن خامداً لا نشاط فيه. التعطيل يُبيِّن توقُّف الوظيفة لا زوال الشيء.

المفهوم الجامع: التعطيل = إيقاف الشيء عن وظيفته مع بقائه — خموده وخلوُّه من أي نشاط أو تشغيل.