مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر بطش في القُرءان الكَريم — 10 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر بطش في القرءان
دلالة جذر «بطش» في القرءان: البَطۡشُ في القرءان: إمۡساكٌ شَديدٌ بِاليَدِ يَقهَرُ المَبۡطُوشَ بِه؛ بَطۡشٌ بَشَرِيٌّ يَتَلَبَّسُ صاحِبَهُ ج… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 10 مواضع، في 9 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأخذ والقبض». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر بطش من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·9
التَعريف المُحكَم لجَذر بطش في القُرءان الكَريم
البَطۡشُ في القرءان: إمۡساكٌ شَديدٌ بِاليَدِ يَقهَرُ المَبۡطُوشَ بِه؛ بَطۡشٌ بَشَرِيٌّ يَتَلَبَّسُ صاحِبَهُ جَبَّارِيَّةً نَقيضةً لِلإصۡلاح، وبَطۡشٌ إلٰهِيٌّ يَنزِلُ بِالمُكَذِّبين أَشَدَّ مِن بَطۡشِهم يَومَ تَنزِلُ ﴿ٱلۡبَطۡشَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ﴾.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
عَشَرَةُ مَواضِعَ في ثَمانِ آيات. ثَلاثُ جِهاتٍ فاعِلَة: بَطۡشٌ بَشَرِيٌّ جَبَّارِيّ، وإلٰهِيٌّ تَأۡديبِيٌّ، ومَنفِيٌّ عَن الأَصۡنام. الضِّدُّ القُرءانِيُّ: الإصۡلاح.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر بطش
البَطۡش فِعۡلٌ عُنۡفِيّ بِاليَدِ يَجمَعُ القُوَّةَ والقَهۡرَ والمُباغَتَة. حَضَرَ في عَشَرَةِ مَواضِعَ بِثَمانِ آيات. ثَلاثُ جِهاتٍ فاعِلَة: بَطۡشٌ بَشَرِيٌّ ﴿وَإِذَا بَطَشۡتُم بَطَشۡتُمۡ جَبَّارِينَ﴾ (سورة الشعراء ١٣٠)، وبَطۡشٌ مِن الله ﴿إِنَّ بَطۡشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾ (سورة البُرُوج ١٢)، ومَنفِيٌّ عَن الأَصۡنام ﴿أَمۡ لَهُمۡ أَيۡدٖ يَبۡطِشُونَ بِهَآۖ﴾ (سورة الأعرَاف ١٩٥). يَجتَمِعُ فيه ثَلاثَة: يَدٌ فاعِلَة، قُوَّةٌ ظاهِرَة، ومَفعولٌ مَقهور. وفي سورة القَصَص ١٩ نَزَلَ النَّصُّ مُعَرِّفًا البَطۡشَ نَقيضًا لِلإصۡلاح: ﴿إِن تُرِيدُ إِلَّآ أَن تَكُونَ جَبَّارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِينَ﴾.
الآية المَركَزيّة لِجَذر بطش
﴿فَلَمَّآ أَنۡ أَرَادَ أَن يَبۡطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوّٞ لَّهُمَا قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ أَتُرِيدُ أَن تَقۡتُلَنِي كَمَا قَتَلۡتَ نَفۡسَۢا بِٱلۡأَمۡسِۖ إِن تُرِيدُ إِلَّآ أَن تَكُونَ جَبَّارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِينَ﴾ (سورة القَصَص ١٩). الآيَةُ المَركَزِيَّة لأنَّها تَجمَعُ التَّعۡريفَ والفاعِلَ والضِّدَّ في نَصٍّ واحِد.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه |
|---|---|---|
| ﴿بَطۡشٗا﴾ | 2 | مصدرٌ نكرة في سياق المفاضلة في الشدّة |
| ﴿بَطَشۡتُم﴾ / ﴿بَطَشۡتُمۡ﴾ | 2 | فعلٌ ماضٍ مسندٌ إلى جماعة |
| ﴿بَطۡشَ﴾ | 1 | مصدرٌ مضاف |
| ﴿بَطۡشَتَنَا﴾ | 1 | مصدرٌ مضاف إلى ضمير |
| ﴿نَبۡطِشُ﴾ | 1 | فعلٌ مضارع بنون الجماعة |
| ﴿يَبۡطِشَ﴾ | 1 | فعلٌ مضارع مفرد |
| ﴿يَبۡطِشُونَ﴾ | 1 | فعلٌ مضارع لجماعة |
| ﴿ٱلۡبَطۡشَةَ﴾ | 1 | مصدرٌ معرّف |
يتنوّع الجذر بين الفعل والمصدر؛ فتظهر الأفعال مع ضمائر الفاعلين في السياقات البشرية، بينما يبرز المصدر معرّفًا أو مضافًا في سياق البطش المنسوب إلى الربّ، ويأتي المضارع بنون الجماعة في هذا النسق.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر بطش بِالأَوزان
صيغ الجَذر «بطش» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر بطش
تَوَزَّعَت عَشَرَة مَواضِع على ثَمانِ آيات: مَوۡضِعان في سورة الشعراء ١٣٠ (﴿بَطَشۡتُم بَطَشۡتُمۡ﴾)، ومَوۡضِعان في سورة الدُّخان ١٦ (﴿نَبۡطِشُ ٱلۡبَطۡشَةَ﴾)، وسِتَّة مُفۡرَدَة في سورة الأعرَاف ١٩٥، سورة القَصَص ١٩، سورة الزُّخرُف ٨، سورة قٓ ٣٦، سورة القَمَر ٣٦، سورة البُرُوج ١٢. خَمۡس آيات في سُوَر تُعالِجُ الإهۡلاكَ السالِف ويَوۡمَ الدِّين (الزُّخرُف، الدُّخان، قٓ، القَمَر، البُرُوج). آيَتانِ تَقتَرِنانِ بِالإهۡلاكِ صَراحَةً: ﴿فَأَهۡلَكۡنَآ أَشَدَّ مِنۡهُم بَطۡشٗا﴾ (سورة الزُّخرُف ٨)، ﴿وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّن قَرۡنٍ هُمۡ أَشَدُّ مِنۡهُم بَطۡشٗا﴾ (سورة قٓ ٣٦). صيغَتانِ تَقتَرِنانِ بِالجَبَّارِيَّة: ﴿بَطَشۡتُمۡ جَبَّارِينَ﴾ (سورة الشعراء ١٣٠)، ﴿إِن تُرِيدُ إِلَّآ أَن تَكُونَ جَبَّارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ (سورة القَصَص ١٩). البَطۡشُ الأَكۡبَر إلٰهِيًّا يَنفَرِدُ بِالدُّخان (﴿ٱلۡبَطۡشَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ﴾) والبُرُوج (﴿إِنَّ بَطۡشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾)، ومَوۡضِعُ سورة الأعرَاف ١٩٥ الوَحيدُ الَّذي يَنفي البَطۡشَ عَن جِهَةٍ فاعِلَة هي الأَصۡنام.
- الصِيَغ: 9 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: بَطۡشٗا.
- أَبرَز الصِيَغ: بَطۡشٗا (2) يَبۡطِشُونَ (1) بَطَشۡتُم (1) بَطَشۡتُمۡ (1) يَبۡطِشَ (1) نَبۡطِشُ (1) ٱلۡبَطۡشَةَ (1) بَطۡشَتَنَا (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسِم: (1) جِهَة فاعِلَة قَوِيَّة تَملِكُ اليَدَ، (2) مَفۡعولٌ مَقۡهور، (3) فِعۡلٌ بِيَدٍ يَجمَعُ الإمۡساكَ والقَهۡر. ولِذا كان نَفۡيُ البَطۡشِ عَنِ الأَصۡنام مَبۡنِيًّا على فُقدانِها اليَد. ووَصۡفُ الشِّدَّة مُلازِمٌ لِلجَذۡرِ في الزُّخرُف وقٓ والبُرُوج — الشِّدَّةُ جُزۡءٌ مِن مَعۡناه.
مُقارَنَة جَذر بطش بِجذور شَبيهَة
يفترق بطش عن أقرب جيرانه في حقل القهر والجباريّة بما يلي:
| الجذر | وجه الشبه | وجه الافتراق | الشاهد |
|---|---|---|---|
| قتل | كلاهما فعلٌ يتوجّه إلى إنسان بالقهر والأذى. | البطش هنا مُرادٌ لم يقع، أمّا القتل ففعلٌ واقعٌ في النفس. | ﴿فَلَمَّآ أَنۡ أَرَادَ أَن يَبۡطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوّٞ لَّهُمَا قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ أَتُرِيدُ أَن تَقۡتُلَنِي كَمَا قَتَلۡتَ نَفۡسَۢا بِٱلۡأَمۡسِۖ إِن تُرِيدُ إِلَّآ أَن تَكُونَ جَبَّارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِينَ﴾ سورة القَصَص ١٩ |
| جبر | يجتمعان في القهر البشريّ؛ فالآية تصل البطش بوصف الجبّارين. | البطش فعلُ قهرٍ واقعٌ من الفاعل، والجبر وصفٌ للفاعل المتلبّس بهذا المسلك. | ﴿وَإِذَا بَطَشۡتُم بَطَشۡتُمۡ جَبَّارِينَ﴾ سورة الشعراء ١٣٠ |
| شدد | كلاهما يدلّ على القوّة الغالبة. | البطش فعلٌ مخصوص بالقهر، أمّا الشدّة فصفةٌ لدرجة ذلك البطش. | ﴿إِنَّ بَطۡشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾ سورة البُرُوج ١٢ |
| صلح | كلاهما وصفٌ لتوجّه الإنسان في الأرض تجاه غيره، أحدهما بالقهر والآخر بالتقويم. | البطش المقصود يُعرض بوصفه جباريةً، والإصلاح جهةٌ منفيّة عن تلك الإرادة؛ فهو مقابله السياقيّ. | ﴿فَلَمَّآ أَنۡ أَرَادَ أَن يَبۡطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوّٞ لَّهُمَا قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ أَتُرِيدُ أَن تَقۡتُلَنِي كَمَا قَتَلۡتَ نَفۡسَۢا بِٱلۡأَمۡسِۖ إِن تُرِيدُ إِلَّآ أَن تَكُونَ جَبَّارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِينَ﴾ سورة القَصَص ١٩ |
اختِبار الاستِبدال
لَوِ استُبدِلَ بِالقَتۡلِ في سورة الشعراء ١٣٠ لَخُصِّصَ الفِعۡلُ ولَضاعَ وَصۡفُ النَّمَط. ولَو بِالأَخۡذِ لَخَفَّ مَعۡنَى الشِّدَّة ﴿أَوۡ يَأۡخُذَهُمۡ عَلَىٰ تَخَوُّفٖ﴾ (سورة النَّحل ٤٧). ولَو قيلَ «أَخۡذُ رَبِّك» لَسَقَطَ تَصويرُ اليَدِ المُمۡسِكَة.
الفُروق الدَقيقَة
﴿بَطَشۡتُمۡ﴾ (سورة الشعراء ١٣٠) ماضٍ نَمَطِيّ، و﴿أَن يَبۡطِشَ﴾ (سورة القَصَص ١٩) مُسۡتَقۡبَلٌ لَم يَقَع. ﴿أَشَدَّ مِنۡهُم بَطۡشٗا﴾ بِنَصۡبِ ﴿أَشَدَّ﴾ (سورة الزُّخرُف ٨)، و﴿أَشَدُّ مِنۡهُم بَطۡشٗا﴾ بِرَفۡعِها (سورة قٓ ٣٦). ﴿بَطَشۡتُم بَطَشۡتُمۡ﴾ مُكَرَّر تَوۡكيدًا، أَمَّا ﴿نَبۡطِشُ ٱلۡبَطۡشَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ﴾ فَوَحۡدَتُه تَكفي. ﴿بَطۡشَتَنَا﴾ لِضَمير الجَمۡع، و﴿بَطۡشَ رَبِّكَ﴾ بِالإفۡراد.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأخذ والقبض.
يَنتَمي إلى حَقۡل «القِتالِ والحَرۡبِ والجِهاد» بِكَوۡنِه فِعۡلًا عُنۡفِيًّا. يَنفَرِدُ بِأنَّه يَحۡضُرُ في وَصۡفِ السُّلوكِ العامِّ لِلجَبَّارين لا في المَعارِك، فَيَرِدُ في وَصۡفِ السالِفين أَو فِرۡدٍ مُتَجَبِّر أَو إنذارٍ بِبَطۡشِ الله.
مَنهَج تَحليل جَذر بطش
استُوۡعِبَت 10 مَواضِع: عُدَّت الصِّيَغ، وأُسۡنِدَت كُلُّ آيَةٍ إلى فاعِلِها، وفُحِصَت الرَّوابِطُ مَع جُذور الحَقۡل (جبر، قتل، هلك، شدد) بِأَداة التَّقاطُع. تَقاطُعُ بطش∩صلح = 1 (سورة القَصَص ١٩) — الوَحيدَةُ الَّتي يَتَجاوَرُ فيها الفِعۡلُ وضِدُّه. كُلُّ اقۡتِباس نُسِخ مِن المتن القرءانيّ مُباشَرَةً.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر صلح)
يقابل بطش في القرءان جذر صلح مقابلة سياقية قوية، لا لأنه ضد مجرد لكل قوة، بل لأن آية القصص تصوغ إرادة البطش بوصفها خروجا عن إرادة الإصلاح: ﴿إِن تُرِيدُ إِلَّآ أَن تَكُونَ جَبَّارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِينَ﴾. فالبطش البشري في الموضع نفسه يتجه إلى أخذ الآخر بالقهر، ثم يفسره السياق بالجبارية وينفي عنه جهة الإصلاح. أما الشدة في بطش الله أو بطش الأمم فليست ضدية مع صلح، لأنها بيان قوة الأخذ لا وصف إرادة بشرية. لذلك فالمقابل المعتمد مخصوص ببطش الإنسان حين يتحول إلى قهر مفسد لا إلى إصلاح.
- الجبارية في الآية ليست جذرا مقابلا مستقلا هنا، بل وصف يشرح جهة البطش المنفية عن الإصلاح.
- الشاهد يحصر التقابل في البطش البشري المذموم، ولا ينقل الحكم إلى بطش الله الذي يأتي في سياق الجزاء.
نَتيجَة تَحليل جَذر بطش
بطش: إمۡساكٌ شَديدٌ بِاليَدِ يَجمَعُ القَهۡرَ والهَيۡمَنَة. صورَتُه البَشَرِيَّة جَبَّارِيَّةٌ نَقيضَةٌ لِلإصۡلاحِ بِنَصِّ سورة القَصَص ١٩، وصورَتُه الإلٰهِيَّة بَطۡشٌ تَأۡديبِيٌّ يَنزِلُ بِالباطِشين. الضِّدُّ الصَّريح: صلح.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر بطش
(1) ﴿أَلَهُمۡ أَرۡجُلٞ يَمۡشُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ أَيۡدٖ يَبۡطِشُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ أَعۡيُنٞ يُبۡصِرُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ ءَاذَانٞ يَسۡمَعُونَ بِهَاۗ قُلِ ٱدۡعُواْ شُرَكَآءَكُمۡ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ﴾ (سورة الأعرَاف ١٩٥) — نَفۡيُ البَطۡشِ عَنِ الأَصۡنام لِفُقدانِها اليَد. (2) ﴿وَإِذَا بَطَشۡتُم بَطَشۡتُمۡ جَبَّارِينَ﴾ (سورة الشعراء ١٣٠) — قَرۡنُ البَطۡشِ البَشَرِيِّ بِالجَبَّارِيَّة. (3) ﴿فَلَمَّآ أَنۡ أَرَادَ أَن يَبۡطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوّٞ لَّهُمَا قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ أَتُرِيدُ أَن تَقۡتُلَنِي كَمَا قَتَلۡتَ نَفۡسَۢا بِٱلۡأَمۡسِۖ إِن تُرِيدُ إِلَّآ أَن تَكُونَ جَبَّارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِينَ﴾ (سورة القَصَص ١٩) — الجامِعَة لِلتَّعۡريفِ والضِّدّ. (4) ﴿فَأَهۡلَكۡنَآ أَشَدَّ مِنۡهُم بَطۡشٗا وَمَضَىٰ مَثَلُ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾ (سورة الزُّخرُف ٨) — مَآلُ البَطۡشِ البَشَرِيِّ الإهۡلاك. (5) ﴿يَوۡمَ نَبۡطِشُ ٱلۡبَطۡشَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ إِنَّا مُنتَقِمُونَ﴾ (سورة الدُّخان ١٦) — نِهايَةٌ مَوۡعودَة بِالفِعۡلِ والمَصدَر مَعًا. (6) ﴿وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّن قَرۡنٍ هُمۡ أَشَدُّ مِنۡهُم بَطۡشٗا فَنَقَّبُواْ فِي ٱلۡبِلَٰدِ هَلۡ مِن مَّحِيصٍ﴾ (سورة قٓ ٣٦) — لا مَفَرَّ مِن البَطۡشِ الإلٰهِيّ. (7) ﴿وَلَقَدۡ أَنذَرَهُم بَطۡشَتَنَا فَتَمَارَوۡاْ بِٱلنُّذُرِ﴾ (سورة القَمَر ٣٦) — يَسبِقُها نُذُر. (8) ﴿إِنَّ بَطۡشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾ (سورة البُرُوج ١٢) — الشِّدَّةُ لازِمَة لِلبَطۡشِ الإلٰهِيّ.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر بطش
أَوَّلًا: الجَذۡرُ يَنقَسِمُ قِسمَين بِحَسَب الفاعِل: إلٰهِيٌّ صَريحٌ في 3 آيات (سورة الدُّخان ١٦ ﴿نَبۡطِشُ﴾، سورة القَمَر ٣٦ ﴿بَطۡشَتَنَا﴾، سورة البُرُوج ١٢ ﴿بَطۡشَ رَبِّكَ﴾)، وغيرُ إلٰهيّ في 5 (سورة الأعرَاف ١٩٥ بِنَفۡيٍ ضِمۡنِيٍّ، سورة الشعراء ١٣٠، سورة القَصَص ١٩، وسورة الزُّخرُف ٨ وسورة قٓ ٣٦ حيث البَطۡش صفةُ الأُمَم المُهلَكة لا فِعل الله — فِعل الله فيهما «أَهۡلَكۡنَا» لا «بَطَش»). ثانِيًا: اقۡتِرانٌ مُلازِمٌ بَين الجَذۡرِ ولَفۡظِ الشِّدَّة في 3 مِن 10 مَواضِع (سورة الزُّخرُف ٨ ﴿أَشَدَّ﴾، سورة قٓ ٣٦ ﴿أَشَدُّ﴾، سورة البُرُوج ١٢ ﴿لَشَدِيدٌ﴾) أَي 30٪. ثالِثًا: اقۡتِرانٌ بَين البَطۡشِ المُباشَرِ مِن فاعِلٍ بَشَريٍّ ولَفۡظِ الجَبَّارِيَّة في مَوۡضِعَيۡن فَقَط (سورة الشعراء ١٣٠ ﴿جَبَّارِينَ﴾، سورة القَصَص ١٩ ﴿جَبَّارٗا﴾)، لا في مَجموع الأُمَم المُهلَكة بَعد التَّصحيح. رابِعًا: اقۡتِرانٌ بَين البَطۡشِ البَشَرِيِّ والإهۡلاكِ الإلٰهِيِّ في سورة الزُّخرُف ٨ وسورة قٓ ٣٦ بِنَفۡسِ القالَب ﴿فَأَهۡلَكۡنَآ أَشَدَّ مِنۡهُم بَطۡشٗا وَمَضَىٰ مَثَلُ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾. خامِسًا: الجَذۡرُ الوَحيدُ في الحَقۡلِ الَّذي يَأۡتي مَعَه ﴿أَيۡدٖ﴾ ظاهِرَةً (سورة الأعرَاف ١٩٥) — التِصاقٌ مَفۡهومِيٌّ بِاليَد. سادِسًا: تَنفَرِدُ سورة الدُّخان ١٦ بِالفِعۡلِ والمَصدَر مَعًا ﴿نَبۡطِشُ ٱلۡبَطۡشَةَ﴾، وتَنفَرِدُ سورة البُرُوج ١٢ بِإِضافَة البَطۡشِ إلى ﴿رَبِّكَ﴾ بِالإفۡراد.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر بطش في القرءان
أَوَّلًا: الجَذۡرُ يَنقَسِمُ ثَلاثَة أَقۡسام بِحَسَب الفاعِل: بَشَرِيٌّ في 3 آيات (سورة الشعراء ١٣٠، سورة القَصَص ١٩، سورة الأعرَاف ١٩٥ بِنَفۡيٍ ضِمۡنِيٍّ)، وإلٰهِيٌّ في 5 آيات (سورة الزُّخرُف ٨، سورة قٓ ٣٦، سورة الدُّخان ١٦، سورة القَمَر ٣٦، سورة البُرُوج ١٢). ثانِيًا: اقۡتِرانٌ مُلازِمٌ بَين الجَذۡرِ ولَفۡظِ الشِّدَّة في 3 مِن 10 مَواضِع (سورة الزُّخرُف ٨ ﴿أَشَدَّ﴾، سورة قٓ ٣٦ ﴿أَشَدُّ﴾، سورة البُرُوج ١٢ ﴿لَشَدِيدٌ﴾) أَي 30٪. ثالِثًا: اقۡتِرانٌ بَين الجَذۡرِ ولَفۡظِ الجَبَّارِيَّة في مَوۡضِعَيۡن (سورة الشعراء ١٣٠ ﴿جَبَّارِينَ﴾، سورة القَصَص ١٩ ﴿جَبَّارٗا﴾) — كُلُّ بَطۡشٍ بَشَرِيٍّ مَقۡرونٌ بِالجَبَّارِيَّة بِنَصٍّ مَوۡجِب. رابِعًا: اقۡتِرانٌ بَين البَطۡشِ البَشَرِيِّ والإهۡلاكِ الإلٰهِيِّ في سورة الزُّخرُف ٨ وسورة قٓ ٣٦ بِنَفۡسِ القالَب ﴿فَأَهۡلَكۡنَآ أَشَدَّ مِنۡهُم بَطۡشٗا وَمَضَىٰ مَثَلُ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾. خامِسًا: الجَذۡرُ الوَحيدُ في الحَقۡلِ الَّذي يَأۡتي مَعَه ﴿أَيۡدٖ﴾ ظاهِرَةً (سورة الأعرَاف ١٩٥) — التِصاقٌ مَفۡهومِيٌّ بِاليَد. سادِسًا: تَنفَرِدُ سورة الدُّخان ١٦ بِالفِعۡلِ والمَصدَر مَعًا ﴿نَبۡطِشُ ٱلۡبَطۡشَةَ﴾، وتَنفَرِدُ سورة البُرُوج ١٢ بِإِضافَة البَطۡشِ إلى ﴿رَبِّكَ﴾ بِالإفۡراد.