جَذر سرق في القُرءان الكَريم — 9 مواضع

1. أكثر مواضع الجذر في سورة يوسف، وفيها يظهر الاتهام والنفي والحكاية. 2. استراق السمع يثبت أن محور الجذر ليس المال وحده، بل الأخذ الخفي للمحجوب. 3. آية المائدة تجمع السارق والسارقة في موضع واحد، فهما ورودان لا آية واحدة فقط.

1. حكم السارق في القرءان مبني على فعل القطع لا على البتر: ﴿وَٱلسَّارِقُ وَٱلسَّارِقَةُ فَٱقۡطَعُوٓاْ أَيۡدِيَهُمَا جَزَآءَۢ بِمَا كَسَبَا نَكَٰلٗا مِّنَ ٱللَّهِۗ﴾ (سورة المَائدة ٣٨). فالنص أسند الجزاء إلى صيغة الأمر ﴿فَٱقۡطَعُوٓاْ﴾ من جذر قطع، ولم يستعمل فيه جذر بتر. 2. جذر بتر لا يرد في القرءان إلا موضعا واحدا، وهو في غير باب السرقة بتة: ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلۡأَبۡتَرُ﴾ (سورة الكَوثر ٣)، فالأبتر وصف للشانئ المنقطع، لا للسارق ولا ليده، فلا تلاقي بين الجذرين في موضع واحد. 3. الغياب التام لجذر بتر عن كل مواضع سرق ظاهرة بنيوية مطردة: مواضع سرق السبعة (سورة المَائدة ٣٨؛ سورة يُوسُف ٧٠ و٧٣ و٧٧ مرتين و٨١؛ سورة الحِجر ١٨؛ سورة المُمتَحنَة ١٢) خالية كلها من بتر، والموضع الذي يذكر الجزاء البدني يلزم القطع وحده ﴿فَٱقۡطَعُوٓاْ أَيۡدِيَهُمَا﴾. 4. حتى في باب الجزاء البدني يطرد جذر قطع لا بتر: ﴿لَأُقَطِّعَنَّ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَرۡجُلَكُم مِّنۡ خِلَٰفٖ﴾ (سورة الأعرَاف ١٢٤)، ﴿أَوۡ تُقَطَّعَ أَيۡدِيهِمۡ﴾ في سياق الحرابة (سورة المَائدة ٣٣). فالقطع هو لفظ القرءان في فصل العضو، وبتر لا يدخل هذا الباب أصلا. 5. تلخيص المسح: بتر مذكور مرة واحدة فقط في الكوثر بمعنى الانقطاع عن العقب، وسرق مذكور سبع مرات في ثلاث سور، ولا يجتمع الجذران قط، فدعوى ورود البتر في حق السارق لا أصل لها في النص، والثابت أن لفظ الحكم هو ﴿فَٱقۡطَعُوٓاْ﴾.

1. يرد الجذر سبعة مواضع، ولا يقترن فيها لفظ اليد بالسرقة اقترانًا مباشرًا إلا في موضع واحد فقط: ﴿وَٱلسَّارِقُ وَٱلسَّارِقَةُ فَٱقۡطَعُوٓاْ أَيۡدِيَهُمَا﴾ (سورة المَائدة ٣٨)، حيث تجيء الأيدي عقب الاسمين الفاعلين مباشرة موضع الجزاء، فيتشكّل تركيب «يد السارق» نصًّا في هذا الموضع وحده. 2. في حشد سورة يوسف، وهو أكثف مواضع الجذر (أربعة من سبعة): ﴿إِن يَسۡرِقۡ فَقَدۡ سَرَقَ أَخٞ لَّهُۥ مِن قَبۡلُۚ﴾ (سورة يُوسُف ٧٧) و﴿إِنَّ ٱبۡنَكَ سَرَقَ﴾ (سورة يُوسُف ٨١)، يغيب لفظ اليد كليًّا؛ فالحكاية تدور على الاتهام والنفي والإقرار، ويُدار أمر السرقة بالرحل والجهاز والسقاية لا باليد. 3. الموضع الآخر الذي تجتمع فيه اليد مع نهي السرقة هو ﴿وَلَا يَسۡرِقۡنَ﴾ ثم ﴿بَيۡنَ أَيۡدِيهِنَّ وَأَرۡجُلِهِنَّ﴾ (سورة المُمتَحنَة ١٢)، غير أن الأيدي هنا معلّقة بجملة البهتان المفترى لا بالسرقة، فلا يتحقق فيه تركيب يد السارق على الحقيقة. 4. وموضع ﴿إِلَّا مَنِ ٱسۡتَرَقَ ٱلسَّمۡعَ﴾ (سورة الحِجر ١٨) ينقل الأخذ الخفي إلى السمع، فينفصل الجذر عن اليد كما انفصل في المسار الحكائي. 5. فحاصل المسح: اقتران اليد بالسرقة تركيبًا منحصر في موضع واحد، بينما يستقل الجذر عن اليد في ستة من سبعة مواضع، وهي ملاحظة توزيع لا تحمل حكمًا.