مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر غبر في القُرءان الكَريم — 8 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر غبر في القرآن
معنى جذر «غبر» في القرآن: غبر يدل على بقاء متخلّف بعد مفارقة أو انكشاف أثر؛ ففي الغابرين بقاء مع الهالكين لا مع الناجين، وفي الغبرة أثر ظاهر يعلو الوجوه. الجامع أن شيئًا يبقى ظاهرًا بعد أن مضى غيره أو انكشف حكمه.
ورد الجذر 8 موضعًا، في 2 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الترك والإهمال والتخلي». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر غبر من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر غبر في القران، معنى جذر غبر في القرآن، معنى جذر غبر في القرءان، تحليل جذر غبر في القران، دلالة جذر غبر في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر غبر في القُرءان الكَريم
غبر يدل على بقاء متخلّف بعد مفارقة أو انكشاف أثر؛ ففي الغابرين بقاء مع الهالكين لا مع الناجين، وفي الغبرة أثر ظاهر يعلو الوجوه. الجامع أن شيئًا يبقى ظاهرًا بعد أن مضى غيره أو انكشف حكمه.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
يتركز الجذر في قصة امرأة لوط: النجاة تقع للوط وأهله، والاستثناء يجعلها من الغابرين. وهذا يضبط المعنى: ليست باقية بقاء سلامة، بل متخلّفة في موضع الحكم. وموضع عبس ينقل المعنى إلى أثر ظاهر على الوجوه.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر غبر
استقراء مواضع غبر يثبت 8 مواضع في 8 آيات. سبعة مواضع منها بصيغة ٱلۡغَٰبِرِينَ في قصة لوط، وكلها تصف من تُرك مع الهالكين بعد نجاة غيره. والموضع الثامن في عبس 40 يصف غَبَرَة على الوجوه يومئذ.
القاسم الجامع هو أثر يبقى بعد مفارقة أو حكم: امرأة لوط بقيت في موضع الهلاك بعد النجاة، والغبرة بقيت أثرًا ظاهرًا على الوجوه. فلا يساوي الجذر مجرد القدم أو الجماعة، بل يدل على بقاء متخلّف يحمل أثر الحكم أو الحال.
الآية المَركَزيّة لِجَذر غبر
أوضح شاهد هو العنكبوت 33: ﴿لَا تَخَفۡ وَلَا تَحۡزَنۡ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهۡلَكَ إِلَّا ٱمۡرَأَتَكَ كَانَتۡ مِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾. فالغابر هنا هو من بقي خارج النجاة لا مجرد من تأخر زمنيًا.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
الصيغ الرسمية في النص: ٱلۡغَٰبِرِينَ سبع مرات، غَبَرَةٞ مرة واحدة.
الصيغ المعيارية في الفهرس: الغابرين سبع مرات، غبرة مرة واحدة. لا تظهر للجذر إلا صيغتان في القرآن، وهذا يجعل الفصل بين بقاء الأشخاص وأثر الوجوه واضحًا مضبوطًا.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر غبر — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «غبر» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر غبر
إجمالي المواضع: 8 مواضع في 8 آيات.
- الأعرَاف 83: ٱلۡغَٰبِرِينَ - الحِجر 60: ٱلۡغَٰبِرِينَ - الشعراء 171: ٱلۡغَٰبِرِينَ - النَّمل 57: ٱلۡغَٰبِرِينَ - العَنكبُوت 32: ٱلۡغَٰبِرِينَ - العَنكبُوت 33: ٱلۡغَٰبِرِينَ - الصَّافَات 135: ٱلۡغَٰبِرِينَ - عَبَس 40: غَبَرَةٞ
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
قد يلتبس غبر ببقي، لكن بقي في القرآن أوسع في دوام الشيء أو بقاء أثره، أما غبر هنا فبقاء مخصوص داخل جهة الهلاك أو ظهور أثر الغبرة. وقد يلتبس بهلك، لكن الهلاك نتيجة، والغابر هو من تُرك في طريقها.
مُقارَنَة جَذر غبر بِجذور شَبيهَة
يفترق غبر عن خلف بأن الخلف قد يكون ترتيبًا أو خلافة، أما الغابرون في هذه المواضع فهم المستثنون من النجاة. ويفترق عن وجه في عبس؛ الوجه محل الأثر، والغبرة هي الأثر العالق الظاهر عليه.
اختِبار الاستِبدال
لا يقوم هلك مقام غبر في قصة لوط؛ لأن الآيات تصف موقع امرأة لوط قبل ذكر تفصيل الهلاك: تُترك مع الغابرين. ولا تقوم ظلمة مقام غبرة في عبس 40؛ لأن النص يذكر أثرًا يعلو الوجه قبل ذكر القترة في الآية التالية.
الفُروق الدَقيقَة
الزاوية الأولى: الغابرون في قصة لوط، وتشهد لها سبعة مواضع. الزاوية الثانية: الغبرة على الوجوه، ويشهد لها عبس 40. الرابط بينهما ليس مادة واحدة حسية، بل معنى البقاء الأثري: شخص يبقى في جهة الحكم، وأثر يبقى على الوجه.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الترك والإهمال والتخلي · التراب والأرض والمادة.
ينتمي الجذر إلى حقل البقاء المتخلّف وأثر الحكم. علاقته بالنجاة في قصة لوط علاقة مقابلة سياقية: النجاة تخرج لوطًا وأهله، والغابرون يبقون في جهة العذاب. وعلاقته بوجوه يومئذ علاقة علامة ظاهرة لا حكم مستقل.
مَنهَج تَحليل جَذر غبر
اعتُمدت المواضع الثمانية من البيانات الداخلية. تكرار ٱلۡغَٰبِرِينَ سبع مرات ليس قالبًا زائدًا، بل تكرار قصصي يثبّت المعنى في صيغ متعددة: كانت، قدرنا، قدرناها، في الغابرين. وحُذف أي ادعاء عددي سابق لا يطابق هذه القسمة.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر نجو)
أقوى مقابل سياقي لجذر غبر هو نجو في قصة لوط، لا لأنه ضد لغوي مطلق، بل لأن السياق يفرز فريقين بحكم واحد: من أنجي ومن بقي في الغابرين. تتكرر الصيغة في مواضع عدة: نجاة لوط وأهله تقابل استثناء امرأته من الناجين وبقاءها في الغابرين. هذا يجعل نجو مقابلا سياقيا ثابتا في شعبة الغابرين، أما موضع الغبرة على الوجوه فليس له ضد داخل الجذر هنا. المرشحات الأخرى مثل امرأة وأهل ولوط وذرع هي أطراف القصة أو موضع الحكم، وليست مقابلات مستقلة. لذلك تصنف العلاقة مع نجو كمقابل سياقي قريب داخل الآية.
- المقابلة ليست بين اسمين مجردين، بل بين مصيرين في القصة نفسها: نجاة وبقاء مع الهالكين.
- موضع الغبرة في عبس خارج هذا التقابل، لذلك لا يوسع الحكم إلى كل شعب الجذر.
نَتيجَة تَحليل جَذر غبر
غبر يدل على بقاء متخلّف بعد مفارقة أو انكشاف أثر؛ ففي الغابرين بقاء مع الهالكين لا مع الناجين، وفي الغبرة أثر ظاهر يعلو الوجوه.
ينتظم هذا المعنى في 8 مواضع قرآنية عبر صورتين رسميتين وصيغتين معياريتين.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر غبر
الشواهد الجوهرية:
- الأعرَاف 83 — ﴿وَأَهۡلَهُۥٓ إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ كَانَتۡ مِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾ وجه الشاهد: الاستثناء من النجاة يضبط الغابر بأنه متخلّف في جهة الهلاك.
- الحِجر 60 — ﴿إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ قَدَّرۡنَآ إِنَّهَا لَمِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾ وجه الشاهد: التقدير يبين أن الغبور حكم لا مجرد تأخر عارض.
- العَنكبُوت 33 — ﴿إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهۡلَكَ إِلَّا ٱمۡرَأَتَكَ كَانَتۡ مِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾ وجه الشاهد: يقابل بين النجاة والغبور في تركيب واحد.
- عَبَس 40 — ﴿وَوُجُوهٞ يَوۡمَئِذٍ عَلَيۡهَا غَبَرَةٞ﴾ وجه الشاهد: الغبرة أثر ظاهر باق على الوجوه.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر غبر
1) سبعة من ثمانية مواضع للجذر في قصة امرأة لوط. 2) سورة العنكبوت وحدها تضم موضعين متتابعين للجذر في الآيتين 32 و33. 3) صيغة الغابرين تمثل 7 من 8 مواضع، وصيغة غبرة منفردة في عبس 40. 4) كل مواضع الغابرين تأتي في سياق استثناء: إلا امرأته أو إلا عجوزًا. 5) موضع عبس يخرج من الأشخاص إلى أثر الوجه، لكنه يحفظ معنى الأثر الباقي الظاهر.
إحصاءات جَذر غبر
- المَواضع: 8 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 2 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلۡغَٰبِرِينَ.
- أَبرَز الصِيَغ: ٱلۡغَٰبِرِينَ (7) غَبَرَةٞ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر غبر في القرآن
1) سبعة من ثمانية مواضع للجذر في قصة امرأة لوط. 2) سورة العنكبوت وحدها تضم موضعين متتابعين للجذر في الآيتين 32 و33. 3) صيغة الغابرين تمثل 7 من 8 مواضع، وصيغة غبرة منفردة في عبس 40. 4) كل مواضع الغابرين تأتي في سياق استثناء: إلا امرأته أو إلا عجوزًا. 5) موضع عبس يخرج من الأشخاص إلى أثر الوجه، لكنه يحفظ معنى الأثر الباقي الظاهر.