مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر بطش في القُرءان الكَريم — 10 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر بطش في القرآن
معنى جذر «بطش» في القرآن: البَطۡشُ في القرءان: إمۡساكٌ شَديدٌ بِاليَدِ يَقهَرُ المَبۡطُوشَ بِه؛ بَطۡشٌ بَشَرِيٌّ يَتَلَبَّسُ صاحِبَهُ جَبَّارِيَّةً نَقيضةً لِلإصۡلاح، وبَطۡشٌ إلٰهِيٌّ يَنزِلُ بِالمُكَذِّبين أَشَدَّ مِن بَطۡشِهم يَومَ تَنزِلُ ﴿ٱلۡبَطۡشَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ﴾.
ورد الجذر 10 موضعًا، في 9 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأخذ والقبض». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر بطش من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر بطش في القران، معنى جذر بطش في القرآن، معنى جذر بطش في القرءان، تحليل جذر بطش في القران، دلالة جذر بطش في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر بطش في القُرءان الكَريم
البَطۡشُ في القرءان: إمۡساكٌ شَديدٌ بِاليَدِ يَقهَرُ المَبۡطُوشَ بِه؛ بَطۡشٌ بَشَرِيٌّ يَتَلَبَّسُ صاحِبَهُ جَبَّارِيَّةً نَقيضةً لِلإصۡلاح، وبَطۡشٌ إلٰهِيٌّ يَنزِلُ بِالمُكَذِّبين أَشَدَّ مِن بَطۡشِهم يَومَ تَنزِلُ ﴿ٱلۡبَطۡشَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ﴾.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
عَشَرَةُ مَواضِعَ في ثَمانِ آيات. ثَلاثُ جِهاتٍ فاعِلَة: بَطۡشٌ بَشَرِيٌّ جَبَّارِيّ، وإلٰهِيٌّ تَأۡديبِيٌّ، ومَنفِيٌّ عَن الأَصۡنام. الضِّدُّ القُرءانِيُّ: الإصۡلاح.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر بطش
البَطۡش فِعۡلٌ عُنۡفِيّ بِاليَدِ يَجمَعُ القُوَّةَ والقَهۡرَ والمُباغَتَة. حَضَرَ في عَشَرَةِ مَواضِعَ بِثَمانِ آيات. ثَلاثُ جِهاتٍ فاعِلَة: بَطۡشٌ بَشَرِيٌّ ﴿وَإِذَا بَطَشۡتُم بَطَشۡتُمۡ جَبَّارِينَ﴾ (الشعراء 130)، وبَطۡشٌ مِن الله ﴿إِنَّ بَطۡشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾ (البُرُوج 12)، ومَنفِيٌّ عَن الأَصۡنام ﴿أَمۡ لَهُمۡ أَيۡدٖ يَبۡطِشُونَ بِهَآۖ﴾ (الأَعرَاف 195). يَجتَمِعُ فيه ثَلاثَة: يَدٌ فاعِلَة، قُوَّةٌ ظاهِرَة، ومَفعولٌ مَقهور. وفي القَصَص 19 نَزَلَ النَّصُّ مُعَرِّفًا البَطۡشَ نَقيضًا لِلإصۡلاح: ﴿إِن تُرِيدُ إِلَّآ أَن تَكُونَ جَبَّارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِينَ﴾.
الآية المَركَزيّة لِجَذر بطش
﴿فَلَمَّآ أَنۡ أَرَادَ أَن يَبۡطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوّٞ لَّهُمَا قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ أَتُرِيدُ أَن تَقۡتُلَنِي كَمَا قَتَلۡتَ نَفۡسَۢا بِٱلۡأَمۡسِۖ إِن تُرِيدُ إِلَّآ أَن تَكُونَ جَبَّارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِينَ﴾ (القَصَص 19). الآيَةُ المَركَزِيَّة لأنَّها تَجمَعُ التَّعۡريفَ والفاعِلَ والضِّدَّ في نَصٍّ واحِد.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
تِسۡعُ صِيَغ على عَشَرَة مَواضِع. الماضي: ﴿بَطَشۡتُم﴾ و﴿بَطَشۡتُمۡ﴾ في الشعراء 130 مُكَرَّر تَوۡكيدًا. المُضارِع: ﴿يَبۡطِشَ﴾ في القَصَص 19 لِفِعۡلٍ بَشَرِيٍّ أُريدَ ولَم يَقَع، ﴿يَبۡطِشُونَ﴾ في الأَعرَاف 195 في نَفۡيٍ عَن الأَصۡنام، ﴿نَبۡطِشُ﴾ في الدُّخان 16 لِفِعۡلٍ إلٰهِيٍّ مُسۡتَقۡبَل. المَصدَر المُنَكَّر ﴿بَطۡشٗا﴾ مَرَّتانِ (الزُّخرُف 8، قٓ 36) بَعۡدَ ﴿أَشَدَّ﴾ و﴿أَشَدُّ﴾. المَصدَر المُعَرَّف ﴿ٱلۡبَطۡشَةَ﴾ في الدُّخان 16، و﴿بَطۡشَتَنَا﴾ في القَمَر 36، و﴿بَطۡشَ﴾ مُضافًا إلى ﴿رَبِّكَ﴾ في البُرُوج 12. النَّمَطُ: حيث الفاعِل بَشَرِيٌّ يَأۡتي الفِعۡلُ بِضَمائِر الفاعِل، وحيث إلٰهِيٌّ يَأۡتي المَصدَر مُعَرَّفًا أَو مُضافًا أَو الفِعۡل بِنون العَظَمَة.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر بطش — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «بطش» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر بطش
تَوَزَّعَت عَشَرَة مَواضِع على ثَمانِ آيات: مَوۡضِعان في الشعراء 130 (﴿بَطَشۡتُم بَطَشۡتُمۡ﴾)، ومَوۡضِعان في الدُّخان 16 (﴿نَبۡطِشُ ٱلۡبَطۡشَةَ﴾)، وسِتَّة مُفۡرَدَة في الأَعرَاف 195، القَصَص 19، الزُّخرُف 8، قٓ 36، القَمَر 36، البُرُوج 12. خَمۡس آيات في سُوَر تُعالِجُ الإهۡلاكَ السالِف ويَوۡمَ الدِّين (الزُّخرُف، الدُّخان، قٓ، القَمَر، البُرُوج). آيَتانِ تَقتَرِنانِ بِالإهۡلاكِ صَراحَةً: ﴿فَأَهۡلَكۡنَآ أَشَدَّ مِنۡهُم بَطۡشٗا﴾ (الزُّخرُف 8)، ﴿وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّن قَرۡنٍ هُمۡ أَشَدُّ مِنۡهُم بَطۡشٗا﴾ (قٓ 36). صيغَتانِ تَقتَرِنانِ بِالجَبَّارِيَّة: ﴿بَطَشۡتُمۡ جَبَّارِينَ﴾ (الشعراء 130)، ﴿إِن تُرِيدُ إِلَّآ أَن تَكُونَ جَبَّارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ (القَصَص 19). البَطۡشُ الأَكۡبَر إلٰهِيًّا يَنفَرِدُ بِالدُّخان (﴿ٱلۡبَطۡشَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ﴾) والبُرُوج (﴿إِنَّ بَطۡشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾)، ومَوۡضِعُ الأَعرَاف 195 الوَحيدُ الَّذي يَنفي البَطۡشَ عَن جِهَةٍ فاعِلَة هي الأَصۡنام.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسِم: (1) جِهَة فاعِلَة قَوِيَّة تَملِكُ اليَدَ، (2) مَفۡعولٌ مَقۡهور، (3) فِعۡلٌ بِيَدٍ يَجمَعُ الإمۡساكَ والقَهۡر. ولِذا كان نَفۡيُ البَطۡشِ عَنِ الأَصۡنام مَبۡنِيًّا على فُقدانِها اليَد. ووَصۡفُ الشِّدَّة مُلازِمٌ لِلجَذۡرِ في الزُّخرُف وقٓ والبُرُوج — الشِّدَّةُ جُزۡءٌ مِن مَعۡناه.
مُقارَنَة جَذر بطش بِجذور شَبيهَة
يُقابِلُ بطش جذرَ قتل بأنَّ بطش لا يَستَلۡزِمُ إزۡهاقَ الرُّوح بخلاف قتل الَّذي يَستَلۡزِمُه حَتمًا؛ والقَصَص 19 تُقيمُ هٰذا الفارِقَ صَراحَةً: قَوۡلُ المَبۡطُوشِ بِه ﴿أَتُرِيدُ أَن تَقۡتُلَنِي كَمَا قَتَلۡتَ نَفۡسَۢا بِٱلۡأَمۡسِ﴾ يُمَيِّزُ البَطۡشَ المُريدَ عَن القَتۡلِ الواقِع — فبطش إمۡساكٌ قاهِرٌ قَد يَنتَهي إلى القَتۡلِ أَو دُونَه. ويُقابِلُ بطش جذرَ أخذ بأنَّ بطش يَشتَرِطُ القَهۡرَ الجَسَدِيَّ بِاليَدِ بينما أخذ لا يَشتَرِطُه، فَلَو قيلَ «أَخۡذُ رَبِّك» لَسَقَطَ تَصويرُ اليَدِ المُمۡسِكَة الَّذي يَنفَرِدُ بِه بطش. ويَزيدُ بطش بِاقۡتِرانِه المُلازِمِ بِالجَبَّارِيَّة في كُلِّ بَطۡشٍ بَشَرِيٍّ.
اختِبار الاستِبدال
لَوِ استُبدِلَ بِالقَتۡلِ في الشعراء 130 لَخُصِّصَ الفِعۡلُ ولَضاعَ وَصۡفُ النَّمَط. ولَو بِالأَخۡذِ لَخَفَّ مَعۡنَى الشِّدَّة ﴿أَوۡ يَأۡخُذَهُمۡ عَلَىٰ تَخَوُّفٖ﴾ (النحل 47). ولَو قيلَ «أَخۡذُ رَبِّك» لَسَقَطَ تَصويرُ اليَدِ المُمۡسِكَة.
الفُروق الدَقيقَة
﴿بَطَشۡتُمۡ﴾ (الشعراء 130) ماضٍ نَمَطِيّ، و﴿أَن يَبۡطِشَ﴾ (القَصَص 19) مُسۡتَقۡبَلٌ لَم يَقَع. ﴿أَشَدَّ مِنۡهُم بَطۡشٗا﴾ بِنَصۡبِ ﴿أَشَدَّ﴾ (الزُّخرُف 8)، و﴿أَشَدُّ مِنۡهُم بَطۡشٗا﴾ بِرَفۡعِها (قٓ 36). ﴿بَطَشۡتُم بَطَشۡتُمۡ﴾ مُكَرَّر تَوۡكيدًا، أَمَّا ﴿نَبۡطِشُ ٱلۡبَطۡشَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ﴾ فَوَحۡدَتُه تَكفي. ﴿بَطۡشَتَنَا﴾ لِضَمير الجَمۡع، و﴿بَطۡشَ رَبِّكَ﴾ بِالإفۡراد.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأخذ والقبض.
يَنتَمي إلى حَقۡل «القِتالِ والحَرۡبِ والجِهاد» بِكَوۡنِه فِعۡلًا عُنۡفِيًّا. يَنفَرِدُ بِأنَّه يَحۡضُرُ في وَصۡفِ السُّلوكِ العامِّ لِلجَبَّارين لا في المَعارِك، فَيَرِدُ في وَصۡفِ السالِفين أَو فِرۡدٍ مُتَجَبِّر أَو إنذارٍ بِبَطۡشِ الله.
مَنهَج تَحليل جَذر بطش
استُوۡعِبَت 10 مَواضِع: عُدَّت الصِّيَغ، وأُسۡنِدَت كُلُّ آيَةٍ إلى فاعِلِها، وفُحِصَت الرَّوابِطُ مَع جُذور الحَقۡل (جبر، قتل، هلك، شدد) بِأَداة التَّقاطُع. تَقاطُعُ بطش∩صلح = 1 (القَصَص 19) — الوَحيدَةُ الَّتي يَتَجاوَرُ فيها الفِعۡلُ وضِدُّه. كُلُّ اقۡتِباس نُسِخ مِن المتن القرءانيّ مُباشَرَةً.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر صلح)
يقابل بطش في القرآن جذر صلح مقابلة سياقية قوية، لا لأنه ضد مجرد لكل قوة، بل لأن آية القصص تصوغ إرادة البطش بوصفها خروجا عن إرادة الإصلاح: ﴿إِن تُرِيدُ إِلَّآ أَن تَكُونَ جَبَّارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِينَ﴾. فالبطش البشري في الموضع نفسه يتجه إلى أخذ الآخر بالقهر، ثم يفسره السياق بالجبارية وينفي عنه جهة الإصلاح. أما الشدة في بطش الله أو بطش الأمم فليست ضدية مع صلح، لأنها بيان قوة الأخذ لا وصف إرادة بشرية. لذلك فالمقابل المعتمد مخصوص ببطش الإنسان حين يتحول إلى قهر مفسد لا إلى إصلاح.
- الجبارية في الآية ليست جذرا مقابلا مستقلا هنا، بل وصف يشرح جهة البطش المنفية عن الإصلاح.
- الشاهد يحصر التقابل في البطش البشري المذموم، ولا ينقل الحكم إلى بطش الله الذي يأتي في سياق الجزاء.
نَتيجَة تَحليل جَذر بطش
بطش: إمۡساكٌ شَديدٌ بِاليَدِ يَجمَعُ القَهۡرَ والهَيۡمَنَة. صورَتُه البَشَرِيَّة جَبَّارِيَّةٌ نَقيضَةٌ لِلإصۡلاحِ بِنَصِّ القَصَص 19، وصورَتُه الإلٰهِيَّة بَطۡشٌ تَأۡديبِيٌّ يَنزِلُ بِالباطِشين. الضِّدُّ الصَّريح: صلح.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر بطش
(1) ﴿أَلَهُمۡ أَرۡجُلٞ يَمۡشُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ أَيۡدٖ يَبۡطِشُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ أَعۡيُنٞ يُبۡصِرُونَ بِهَآۖ أَمۡ لَهُمۡ ءَاذَانٞ يَسۡمَعُونَ بِهَاۗ قُلِ ٱدۡعُواْ شُرَكَآءَكُمۡ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ﴾ (الأَعرَاف 195) — نَفۡيُ البَطۡشِ عَنِ الأَصۡنام لِفُقدانِها اليَد. (2) ﴿وَإِذَا بَطَشۡتُم بَطَشۡتُمۡ جَبَّارِينَ﴾ (الشعراء 130) — قَرۡنُ البَطۡشِ البَشَرِيِّ بِالجَبَّارِيَّة. (3) ﴿فَلَمَّآ أَنۡ أَرَادَ أَن يَبۡطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوّٞ لَّهُمَا قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ أَتُرِيدُ أَن تَقۡتُلَنِي كَمَا قَتَلۡتَ نَفۡسَۢا بِٱلۡأَمۡسِۖ إِن تُرِيدُ إِلَّآ أَن تَكُونَ جَبَّارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِينَ﴾ (القَصَص 19) — الجامِعَة لِلتَّعۡريفِ والضِّدّ. (4) ﴿فَأَهۡلَكۡنَآ أَشَدَّ مِنۡهُم بَطۡشٗا وَمَضَىٰ مَثَلُ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾ (الزُّخرُف 8) — مَآلُ البَطۡشِ البَشَرِيِّ الإهۡلاك. (5) ﴿يَوۡمَ نَبۡطِشُ ٱلۡبَطۡشَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ إِنَّا مُنتَقِمُونَ﴾ (الدُّخان 16) — نِهايَةٌ مَوۡعودَة بِالفِعۡلِ والمَصدَر مَعًا. (6) ﴿وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّن قَرۡنٍ هُمۡ أَشَدُّ مِنۡهُم بَطۡشٗا فَنَقَّبُواْ فِي ٱلۡبِلَٰدِ هَلۡ مِن مَّحِيصٍ﴾ (قٓ 36) — لا مَفَرَّ مِن البَطۡشِ الإلٰهِيّ. (7) ﴿وَلَقَدۡ أَنذَرَهُم بَطۡشَتَنَا فَتَمَارَوۡاْ بِٱلنُّذُرِ﴾ (القَمَر 36) — يَسبِقُها نُذُر. (8) ﴿إِنَّ بَطۡشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾ (البُرُوج 12) — الشِّدَّةُ لازِمَة لِلبَطۡشِ الإلٰهِيّ.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر بطش
أَوَّلًا: الجَذۡرُ يَنقَسِمُ ثَلاثَة أَقۡسام بِحَسَب الفاعِل: بَشَرِيٌّ في 3 آيات (الشعراء 130، القَصَص 19، الأَعرَاف 195 بِنَفۡيٍ ضِمۡنِيٍّ)، وإلٰهِيٌّ في 5 آيات (الزُّخرُف 8، قٓ 36، الدُّخان 16، القَمَر 36، البُرُوج 12). ثانِيًا: اقۡتِرانٌ مُلازِمٌ بَين الجَذۡرِ ولَفۡظِ الشِّدَّة في 3 مِن 10 مَواضِع (الزُّخرُف 8 ﴿أَشَدَّ﴾، قٓ 36 ﴿أَشَدُّ﴾، البُرُوج 12 ﴿لَشَدِيدٌ﴾) أَي 30٪. ثالِثًا: اقۡتِرانٌ بَين الجَذۡرِ ولَفۡظِ الجَبَّارِيَّة في مَوۡضِعَيۡن (الشعراء 130 ﴿جَبَّارِينَ﴾، القَصَص 19 ﴿جَبَّارٗا﴾) — كُلُّ بَطۡشٍ بَشَرِيٍّ مَقۡرونٌ بِالجَبَّارِيَّة بِنَصٍّ مَوۡجِب. رابِعًا: اقۡتِرانٌ بَين البَطۡشِ البَشَرِيِّ والإهۡلاكِ الإلٰهِيِّ في الزُّخرُف 8 وقٓ 36 بِنَفۡسِ القالَب ﴿فَأَهۡلَكۡنَآ أَشَدَّ مِنۡهُم بَطۡشٗا وَمَضَىٰ مَثَلُ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾. خامِسًا: الجَذۡرُ الوَحيدُ في الحَقۡلِ الَّذي يَأۡتي مَعَه ﴿أَيۡدٖ﴾ ظاهِرَةً (الأَعرَاف 195) — التِصاقٌ مَفۡهومِيٌّ بِاليَد. سادِسًا: تَنفَرِدُ الدُّخان 16 بِالفِعۡلِ والمَصدَر مَعًا ﴿نَبۡطِشُ ٱلۡبَطۡشَةَ﴾، وتَنفَرِدُ البُرُوج 12 بِإِضافَة البَطۡشِ إلى ﴿رَبِّكَ﴾ بِالإفۡراد.
إحصاءات جَذر بطش
- المَواضع: 10 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 9 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: بَطۡشٗا.
- أَبرَز الصِيَغ: بَطۡشٗا (2) يَبۡطِشُونَ (1) بَطَشۡتُم (1) بَطَشۡتُمۡ (1) يَبۡطِشَ (1) نَبۡطِشُ (1) ٱلۡبَطۡشَةَ (1) بَطۡشَتَنَا (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر بطش في القرآن
أَوَّلًا: الجَذۡرُ يَنقَسِمُ ثَلاثَة أَقۡسام بِحَسَب الفاعِل: بَشَرِيٌّ في 3 آيات (الشعراء 130، القَصَص 19، الأَعرَاف 195 بِنَفۡيٍ ضِمۡنِيٍّ)، وإلٰهِيٌّ في 5 آيات (الزُّخرُف 8، قٓ 36، الدُّخان 16، القَمَر 36، البُرُوج 12). ثانِيًا: اقۡتِرانٌ مُلازِمٌ بَين الجَذۡرِ ولَفۡظِ الشِّدَّة في 3 مِن 10 مَواضِع (الزُّخرُف 8 ﴿أَشَدَّ﴾، قٓ 36 ﴿أَشَدُّ﴾، البُرُوج 12 ﴿لَشَدِيدٌ﴾) أَي 30٪. ثالِثًا: اقۡتِرانٌ بَين الجَذۡرِ ولَفۡظِ الجَبَّارِيَّة في مَوۡضِعَيۡن (الشعراء 130 ﴿جَبَّارِينَ﴾، القَصَص 19 ﴿جَبَّارٗا﴾) — كُلُّ بَطۡشٍ بَشَرِيٍّ مَقۡرونٌ بِالجَبَّارِيَّة بِنَصٍّ مَوۡجِب. رابِعًا: اقۡتِرانٌ بَين البَطۡشِ البَشَرِيِّ والإهۡلاكِ الإلٰهِيِّ في الزُّخرُف 8 وقٓ 36 بِنَفۡسِ القالَب ﴿فَأَهۡلَكۡنَآ أَشَدَّ مِنۡهُم بَطۡشٗا وَمَضَىٰ مَثَلُ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾. خامِسًا: الجَذۡرُ الوَحيدُ في الحَقۡلِ الَّذي يَأۡتي مَعَه ﴿أَيۡدٖ﴾ ظاهِرَةً (الأَعرَاف 195) — التِصاقٌ مَفۡهومِيٌّ بِاليَد. سادِسًا: تَنفَرِدُ الدُّخان 16 بِالفِعۡلِ والمَصدَر مَعًا ﴿نَبۡطِشُ ٱلۡبَطۡشَةَ﴾، وتَنفَرِدُ البُرُوج 12 بِإِضافَة البَطۡشِ إلى ﴿رَبِّكَ﴾ بِالإفۡراد.