الفُروق الدَقيقَة بَين جذور مشاهد يوم القيامة والأهوال في القُرءان الكَريم

الجَثو في القرءان هيئة أُخرويّة بحتة: جلوس الأمم على الرُّكب حول جهنّم، أو في النار، أو منتظِرةً عَرض الكتاب.

هو تعاقب لاحق متصل: مدد يردف، وعذاب يوشك أن يلحق، ورادفة تتبع راجفة.

جذر «شءم» في القرءان: - 3 مَواضع لفظيّة في آيتَين (سورة الوَاقِعة ٩ مَرَّتَين، سورة البَلَد ١٩ مَرَّةً).

المور اهتزاز واضطراب مروّع يصيب السماء أو الأرض حين ينخلع الأمن الظاهر.

الجذر في مواضعه الثلاثة يرد في مقام الإرسال بالعذاب: موضعا سورة فُصِّلَت ١٦ وسورة القَمَر ١٩ في أيّام عادٍ وقد أُرسلت عليهم ﴿رِيحٗا صَرۡصَرٗا﴾، وموضع سورة الرَّحمٰن ٣٥ في إرسال ﴿شُوَاظٞ مِّن نَّارٖ وَنُحَاسٞ﴾ على ﴿ٱلثَّقَلَانِ﴾.

«هطع» يصف حركة جماعية منقادة: وجوه ورؤوس مشدودة في إبراهيم، إقبال إلى الداعي في القمر، واندفاع قبل النبي في المعارج.

موضع ﴿ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ﴾ في المُدثر يجمع بين انقباض الوجه وازدياد شدته، وموضع ﴿وَوُجُوهٞ يَوۡمَئِذِۭ بَاسِرَةٞ﴾ في القِيَامة يصف وجوهًا أخذتها الكآبة الشديدة وترقُّب الشر.

بَسٌّ: تَفتيتٌ شاملٌ يُحَوّل الكثيف إلى هَباء.

الجذر مرتبط بالسماء حصرًا: الدخان طور من أطوار السماء (كوني قديم) أو آية من آيات السماء (أخروي مستقبل).

قحم في القرءان لفظ يَختصّ بالدخول الصَّعب — لا يَفعله صاحبه إلا بكَدّ.

هو الاستمرار الذي يُتمّ القطع ولا يُبقي للشيء بقية.

دهي = الشدة الفادحة المتجاوزة لكل حدّ.

الجذر موضع واحد لكنه بالغ التركيز: شواظ من نار يصف جزء النار المُرسَل لا النار كلها.

جذر يَتيم بصيغة وصفية واحدة (قَمۡطَرِيرٗا): تَوكيد لعبوس يوم القيامة، يَأتي في كلام الأبرار عن خوفهم من ذلك اليوم.

الكشط نزع كاشف لا تشقيق — الغطاء يُزال كله دفعةً فيُكشف ما تحته.

كلح محصور في شاهد واحد؛ لذلك يكون التعريف مقيدًا بالوجه والنار واللفح، ولا يوسع إلى كل عبوس أو كرب.

الهدّ سقوط بنيوي مدمِّر — الشيء لا يقع سليماً بل يتهدم خلال وقوعه.