جَذر عزل في القُرءان الكَريم — ١٠ مَوضعًا

الحَقل: الفصل والحجاب والمنع · المَواضع: ١٠ · الصِيَغ: ١٠

التَعريف المُحكَم لجَذر عزل في القُرءان الكَريم

عزل: إيقاع فصل بين طرفين يخرجهما من القرب أو المشاركة أو السمع أو المخالطة، وقد يكون أمرا بالابتعاد أو حالا واقعة أو منعا مفروضا.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

المواضع لا تدور على البعد المكاني وحده؛ فقد يكون العزل عن النساء، أو عن قتال، أو عن قوم ومعبوداتهم، أو عن السمع. لذلك زاويته هي الحد الفاصل لا مجرد المسافة.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر عزل

الجذر عزل يرد في عشرة مواضع، ويجمعها إخراج طرف من تماس أو مشاركة: اعتزال النساء في المحيض، اعتزال مقاتلة قوم، ابن نوح في معزل، اعتزال أهل الكهف وقوم إبراهيم، وعزل الشياطين عن السمع.

> عزل: فصل يضع حدا بين طرفين، فيمنع قربا أو قتالا أو سماعا أو مخالطة.

الآية المَركَزيّة لِجَذر عزل

> البقرة 222: ﴿فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ﴾

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ بحسب العد الداخلي: - فاعتزلوا: 1 - اعتزلوكم: 1 - يعتزلوكم: 1 - معزل: 1 - اعتزلتموهم: 1 - وأعتزلكم: 1 - اعتزلهم: 1 - لمعزولون: 1 - عزلت: 1 - فاعتزلون: 1

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر عزل

10 مواضع في 10 آية:

- البقرة (1 مواضع): الآيات 222 - النساء (2 مواضع): الآيات 90، 91 - هود (1 مواضع): الآيات 42 - الكهف (1 مواضع): الآيات 16 - مريم (2 مواضع): الآيات 48، 49 - الشعراء (1 مواضع): الآيات 212 - الأحزاب (1 مواضع): الآيات 51 - الدخان (1 مواضع): الآيات 21

سورة البَقَرَة — الآية 222
﴿وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِيضِۖ قُلۡ هُوَ أَذٗى فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 90
﴿إِلَّا ٱلَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوۡمِۭ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُم مِّيثَٰقٌ أَوۡ جَآءُوكُمۡ حَصِرَتۡ صُدُورُهُمۡ أَن يُقَٰتِلُوكُمۡ أَوۡ يُقَٰتِلُواْ قَوۡمَهُمۡۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَسَلَّطَهُمۡ عَلَيۡكُمۡ فَلَقَٰتَلُوكُمۡۚ فَإِنِ ٱعۡتَزَلُوكُمۡ فَلَمۡ يُقَٰتِلُوكُمۡ وَأَلۡقَوۡاْ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَمَ فَمَا جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمۡ عَلَيۡهِمۡ سَبِيلٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 91
﴿سَتَجِدُونَ ءَاخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأۡمَنُوكُمۡ وَيَأۡمَنُواْ قَوۡمَهُمۡ كُلَّ مَا رُدُّوٓاْ إِلَى ٱلۡفِتۡنَةِ أُرۡكِسُواْ فِيهَاۚ فَإِن لَّمۡ يَعۡتَزِلُوكُمۡ وَيُلۡقُوٓاْ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَمَ وَيَكُفُّوٓاْ أَيۡدِيَهُمۡ فَخُذُوهُمۡ وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَيۡثُ ثَقِفۡتُمُوهُمۡۚ وَأُوْلَٰٓئِكُمۡ جَعَلۡنَا لَكُمۡ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٗا مُّبِينٗا﴾
عرض 7 آية إضافية
سورة هُود — الآية 42
﴿وَهِيَ تَجۡرِي بِهِمۡ فِي مَوۡجٖ كَٱلۡجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ٱبۡنَهُۥ وَكَانَ فِي مَعۡزِلٖ يَٰبُنَيَّ ٱرۡكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾
سورة الكَهف — الآية 16
﴿وَإِذِ ٱعۡتَزَلۡتُمُوهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ فَأۡوُۥٓاْ إِلَى ٱلۡكَهۡفِ يَنشُرۡ لَكُمۡ رَبُّكُم مِّن رَّحۡمَتِهِۦ وَيُهَيِّئۡ لَكُم مِّنۡ أَمۡرِكُم مِّرۡفَقٗا﴾
سورة مَريَم — الآية 48
﴿وَأَعۡتَزِلُكُمۡ وَمَا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَأَدۡعُواْ رَبِّي عَسَىٰٓ أَلَّآ أَكُونَ بِدُعَآءِ رَبِّي شَقِيّٗا﴾
سورة مَريَم — الآية 49
﴿فَلَمَّا ٱعۡتَزَلَهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۖ وَكُلّٗا جَعَلۡنَا نَبِيّٗا﴾
سورة الشعراء — الآية 212
﴿إِنَّهُمۡ عَنِ ٱلسَّمۡعِ لَمَعۡزُولُونَ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 51
﴿۞ تُرۡجِي مَن تَشَآءُ مِنۡهُنَّ وَتُـٔۡوِيٓ إِلَيۡكَ مَن تَشَآءُۖ وَمَنِ ٱبۡتَغَيۡتَ مِمَّنۡ عَزَلۡتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكَۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن تَقَرَّ أَعۡيُنُهُنَّ وَلَا يَحۡزَنَّ وَيَرۡضَيۡنَ بِمَآ ءَاتَيۡتَهُنَّ كُلُّهُنَّۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمٗا﴾
سورة الدُّخان — الآية 21
﴿وَإِن لَّمۡ تُؤۡمِنُواْ لِي فَٱعۡتَزِلُونِ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك هو الفصل المانع من تماس مخصوص: قرب، قتال، دعاء، صحبة، أو سمع.

مُقارَنَة جَذر عزل بِجذور شَبيهَة

يفترق عزل عن بعد بأن البعد يصف مسافة أو ترتيبا، أما العزل فينشئ حدا يمنع مشاركة. ويفترق عن هجر بأن الهجر ترك في علاقة، أما العزل قد يكون حكما أو منعا أو حالا. ويفترق عن فصل بأن الفصل أوسع، والعزل مخصوص بإخراج طرف من مخالطة أو وصول.

اختِبار الاستِبدال

لو استبدل عزل ببعد في البقرة لضاع حكم عدم القرب. ولو استبدل في الشياطين ببعد فقط لضاع معنى المنع عن السمع.

الفُروق الدَقيقَة

اعتزال النساء في البقرة مقيد بالمحيض وعدم القرب. واعتزال القتال في النساء مرتبط بإلقاء السلم وكف الأيدي. ومعزل ابن نوح حال انفصال في مشهد الموج. ومعزولون عن السمع منع لا مسافة فقط.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الفصل والحجاب والمنع.

ينتمي الجذر إلى حقل القرب والبعد من جهة بناء حد فاصل، لا إلى البعد المجرد وحده.

مَنهَج تَحليل جَذر عزل

استوعب الإصلاح جميع الصيغ العشر، وميز بين الاعتزال الاختياري والمعزل الحال والمعزولون بالمنع.

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: قرب

نَتيجَة تَحليل جَذر عزل

الجذر مضبوط بعد الإصلاح: عزل فصل مانع من القرب أو المشاركة أو السمع، ويفترق عن البعد العام.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر عزل

﴿فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ﴾ ﴿فَإِنِ ٱعۡتَزَلُوكُمۡ فَلَمۡ يُقَٰتِلُوكُمۡ وَأَلۡقَوۡاْ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَمَ﴾ ﴿وَكَانَ فِي مَعۡزِلٖ﴾ ﴿إِنَّهُمۡ عَنِ ٱلسَّمۡعِ لَمَعۡزُولُونَ﴾

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر عزل

1. البقرة 222 تجمع العزل بضده العملي: اعتزلوا ولا تقربوهن. 2. موضعا النساء 90 و91 يجعلان الاعتزال علامة توقف القتال لا مجرد الابتعاد. 3. في الشعراء 212 العزل عن السمع يثبت أن الجذر قد يكون منعا وظيفيا لا مسافة مكانية.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٤). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٤).

إحصاءات جَذر عزل

  • المَواضع: ١٠ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٠ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: فَٱعۡتَزِلُواْ.
  • أَبرَز الصِيَغ: فَٱعۡتَزِلُواْ (١) ٱعۡتَزَلُوكُمۡ (١) يَعۡتَزِلُوكُمۡ (١) مَعۡزِلٖ (١) ٱعۡتَزَلۡتُمُوهُمۡ (١) وَأَعۡتَزِلُكُمۡ (١) ٱعۡتَزَلَهُمۡ (١) لَمَعۡزُولُونَ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ