جَذر قرن في القُرءان الكَريم — 36 موضعًا

أنماط استقرائية مدلّل عليها بالعدد المحقق: 1) صيغ القرن والقرون الجيلية تبلغ 20 وردة، ويقع 12 منها في آيات يرد فيها الإهلاك صراحة، مثل ﴿وَلَقَدۡ أَهۡلَكۡنَا ٱلۡقُرُونَ مِن قَبۡلِكُمۡ﴾ و﴿كَمۡ أَهۡلَكۡنَا مِن قَبۡلِهِم مِّن قَرۡنٖ﴾ و﴿وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّن قَرۡنٍ﴾. فالقرن في هذا الباب ليس طبقة زمنية ساكنة، بل جماعة يظهر عليها حكم التعاقب والمصير. 2) سورة الزخرف تضم 4 وردات من أصل 36: ﴿وَمَا كُنَّا لَهُۥ مُقۡرِنِينَ﴾، و﴿فَهُوَ لَهُۥ قَرِينٞ﴾، و﴿فَبِئۡسَ ٱلۡقَرِينُ﴾، و﴿مُقۡتَرِنِينَ﴾. انتظامها يجمع بين ضمّ التسخير وملازمة القرين وطلب مجيء الملائكة مقترنين. 3) الانتقال البنيوي بين الدنيا والآخرة ظاهر: في الدنيا قرين ملازم، وفي مشهد الجزاء مقرَّنون في الأصفاد أو في مكان ضيق؛ فالملازمة المعنوية تصير صورة حسية قاهرة: ﴿مُّقَرَّنِينَ فِي ٱلۡأَصۡفَادِ﴾ و﴿مَكَانٗا ضَيِّقٗا مُّقَرَّنِينَ﴾. 4) صيغة ﴿وَمَا كُنَّا لَهُۥ مُقۡرِنِينَ﴾ منفردة في باب التسخير، وتدل من داخل السياق على أن الضمّ إلى سلطان الإنسان ليس من قدرته الأصلية، بل من نعمة التسخير. 5) اقتران الأصفاد بمقرَّنين ثبت في موضعين: سورة إبراهِيم ٤٩ وص 38، وبقي موضع ثالث للمقرَّنين في سورة الفُرقَان ١٣ بلا أصفاد، لكنه في صورة ضيق وعقاب؛ لذلك فالحكم الدقيق: التقرين الجزائي ثلاث وردات، والأصفاد منها وردتان. 6) القرين في سورة ق شاهد ومخاصم: ﴿وَقَالَ قَرِينُهُۥ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ﴾ ثم ﴿قَالَ قَرِينُهُۥ رَبَّنَا مَآ أَطۡغَيۡتُهُۥ﴾؛ فالاقتران لا ينقلب نصرة، بل يظهر أثر الملازمة عند الفصل. 7) علم ذو القرنين يرد ثلاث مرات في موضع قصصي متصل: ﴿وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَن ذِي ٱلۡقَرۡنَيۡنِۖ﴾، ﴿يَٰذَا ٱلۡقَرۡنَيۡنِ﴾، ﴿يَٰذَا ٱلۡقَرۡنَيۡنِ إِنَّ يَأۡجُوجَ وَمَأۡجُوجَ﴾؛ فلا تُسحب الصيغة خارج قصتها. 8) لا يصح إطلاق رقم تقريبي مثل 15 من 35؛ الرقم الحاكم هنا 36 وردة للجذر كله، و20 وردة لصيغ القرن والقرون الجيلية، و12 منها في آيات الإهلاك الصريح.