مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلقرنين في القرءان
المواضع (3)
سورة الكَهف ٨٣
﴿ وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَن ذِي ٱلۡقَرۡنَيۡنِۖ قُلۡ سَأَتۡلُواْ عَلَيۡكُم مِّنۡهُ ذِكۡرًا ﴾
سورة الكَهف ٨٦
﴿ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغۡرِبَ ٱلشَّمۡسِ وَجَدَهَا تَغۡرُبُ فِي عَيۡنٍ حَمِئَةٖ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوۡمٗاۖ قُلۡنَا يَٰذَا ٱلۡقَرۡنَيۡنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمۡ حُسۡنٗا ﴾
سورة الكَهف ٩٤
﴿ قَالُواْ يَٰذَا ٱلۡقَرۡنَيۡنِ إِنَّ يَأۡجُوجَ وَمَأۡجُوجَ مُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَهَلۡ نَجۡعَلُ لَكَ خَرۡجًا عَلَىٰٓ أَن تَجۡعَلَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَهُمۡ سَدّٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلقرنين»
مدلول قولة «ٱلقرنين» في القرءان: لقب شخص بعينه في السرد القرءاني، يظهر عند السؤال عنه ثم عند مخاطبته في مواقف الحكم والبناء.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡقَرۡنَيۡنِ» وجذرها «قرن» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
في «ذي القرنين» يحضر الجذر داخل لقب مثنّى معرف، لا داخل اسم جيل ولا صفة صاحب؛ التثنية هنا علامة هوية سردية لشخص يُسأل عنه ويُنادى بها.
استعمالها في الآيات
ترد القَولة مجرورة بعد عن ذي في افتتاح الذكر، ثم منادىً بيا ذا عند بلوغ مغرب الشمس وعند طلب السد.
أثرها في السياق
يثبت اللقب شخصية محورية تتحول إليها الأسئلة والطلبات؛ فالمخاطبون لا يطلبون تعريفًا عامًا بل يتوجهون إلى صاحب قدرة حاضرة في القصة.
عائلات الاستعمال
- افتتاح السؤال عن صاحب اللقب (1 موضعًا): القَولة تدخل في سؤال يطلب خبر الشخصية وذكرها.
- نداء صاحب اللقب في الفعل والحكم (2 موضعًا): ينادى صاحب اللقب عند بلوغ موضع الحكم وعند عرض طلب السد بين قومين.
ما يميّزها عن أخواتها
يخالف «قرن/قرون» لأنه ليس طبقة زمنية، ويخالف «قرين/قرناء» لأنه ليس صاحبًا ملازمًا، ويخالف «مقترنين» لأنه لقب فرد لا هيئة جماعة مصاحبة.
تحليل أعمق
الآيات الثلاث لا تشرح معنى القرنين خارج اللقب؛ ما يظهر منها أن الاسم يربط السؤال بالذكر، ثم يرافق القرارات: تعذيب أو إحسان، وقبول طلب جعل سد. لذلك لا يُحمل على معنى القرون أو القرين.