جَذر فحش في القُرءان الكَريم — 24 موضعًا

- 13 من 24 موضعًا جاءت في صيغة «فاحشة» المفردة، وهذا يركز الجذر في الفعل الشنيع المخصوص. - سورة الأعرَاف ٢٨ تجمع فاحشة وفحشاء في آية واحدة، فتفرق داخليًا بين الفعل وبين الأمر بجهة القبح. - ثلاث مواضع تنسب الأمر بالفحشاء إلى الشيطان: سورة البَقَرَة ١٦٩، سورة البَقَرَة ٢٦٨، سورة النور ٢١. - موضعا «ما ظهر منها وما بطن» في سورة الأنعَام ١٥١ والأعراف سورة الأعرَاف ٣٣ يمنعان حصر الفواحش في الظاهر وحده. - أعلى التركّز في النساء والأعراف: 4 مواضع لكل سورة.

تظهر بنية «فحش» على حقيقتها حين يوضع بإزائها «زني» أضيق أفرادها، فيتبيّن أنّ الأوّل جنسٌ والثاني فردٌ مندرجٌ فيه لا يُسمّي نفسه: ١) «زني» لا يصف فعله بالقبح من ذاته؛ التصنيف يأتيه من «فحش» وحده: ﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةٗ وَسَآءَ سَبِيلٗا﴾ (سورة الإسرَاء ٣٢). فالزنا عضوٌ، والفاحشة هي الجنس الذي يُدرَج تحته. ٢) الاحتواء أحاديّ الاتّجاه: «فحش» يسع صنفًا كاملًا — فعل قوم لوط ﴿أَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ﴾ (سورة الأعرَاف ٨٠، سورة النَّمل ٥٤، سورة العَنكبُوت ٢٨)، وإتيان النساء ﴿وَٱلَّٰتِي يَأۡتِينَ ٱلۡفَٰحِشَةَ﴾ (سورة النِّسَاء ١٥)، والجنس كلّه ﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ﴾ (سورة الأنعَام ١٥١) — بينما «زني» يشغل خليّة واحدة لا يتعدّاها. ٣) لـ«فحش» قطبٌ مجرّد يأمر به الشيطان وينهى عنه الله: ﴿فَإِنَّهُۥ يَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ﴾ (سورة النور ٢١)، ﴿وَيَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ﴾ (سورة النَّحل ٩٠). أمّا «زني» فلا قطب مجرّد له؛ كلّ صوره فعلٌ مسمّى أو فاعلٌ مسمّى أو نفيٌ لهما. ٤) مركز «زني» العدديّ هو اسم الفاعل ﴿ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي﴾ (سورة النور ٢)، بينما «فحش» لا يتبلور في فاعلٍ ثابتٍ بل يلازم الفعل أو الجهة؛ فالاقتران يكشف أنّ «فحش» وصفٌ للفعل، و«زني» فعلٌ وصنفُ فاعلٍ معًا. ٥) ينقسم نهي القرب بحسب السعة: ﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ﴾ (سورة الإسرَاء ٣٢) لخاصٍّ، و﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلۡفَوَٰحِشَ﴾ (سورة الأنعَام ١٥١) لجامعٍ؛ بنيةٌ نحويّةٌ واحدةٌ ومدًى مختلفٌ يُظهر اندراج الفرد في الجنس في نَفَسٍ واحد.