جَذر بسط في القُرءان الكَريم — 23 موضعًا

١) الاقتران بـ«يقدر» — في تسع آيات: الصيغة ﴿يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُ﴾ في سورة الرَّعد ٢٦ تتكرر بألفاظ متقاربة في سورة الإسرَاء ٣٠، وسورة القَصَص ٨٢، وسورة العَنكبُوت ٦٢، وسورة الرُّوم ٣٧، وسورة سَبإ ٣٦ و٣٩، وسورة الزُّمَر ٥٢، وسورة الشُّورى ١٢. يثبت هذا التكرار تقابل البسط والقدر في الرزق، دون المفاضلة بينه وبين جميع أنماط التكرار القرءانيّ.

٢) إسناد بسط الرزق إلى الله — عشرة مواضع: بسط الرزق في مواضعه العشرة مسند إلى الله؛ منها تسعة بالمضارع، وواحد في شرط سورة الشُّورى ٢٧. ولا يجعل هذا الإسناد سعة الرزق دليلًا على الرضا عن صاحبها؛ فسياق قارون في سورة القَصَص ٧٧–٨٣ يردّ الاغترار بالمال.

٣) المائدة أكثر السور ورودًا للجذر — أربعة مواضع: في سورة المَائدة ١١، وسورة المَائدة ٢٨ مرتين، وسورة المَائدة ٦٤ أربعة من ثلاثة وعشرين ورودًا، أي نحو ١٧٫٤٪. وتتعلق جميعها باليد، مع اختلاف البناء بين الفعل واسم الفاعل ووصف اليدين. ويختلف السياق بين همّ بالأذى، وشرط القتل ونفي مقابلته، والإنفاق؛ فلا يستوي حكم البسط في هذه المواضع.

٤) أربع عشرة صورة من خمس عشرة وردت مرة واحدة: هي: بَسۡطَةٗ، يَبۡسُطُوٓاْ، وَيَبۡسُطُوٓاْ، بَسَطتَ، بِبَاسِطٖ، مَبۡسُوطَتَانِ، بَاسِطُوٓاْ. وتتمّتها: كَبَٰسِطِ، تَبۡسُطۡهَا، ٱلۡبَسۡطِ، بَٰسِطٞ، فَيَبۡسُطُهُۥ، بَسَطَ، بِسَاطٗا. وترد الصورة «يَبۡسُطُ» تسع مرات؛ فالمجموع خمس عشرة صورة مكتوبة وثلاثة وعشرون موضعًا. وتعدّ الواو والفاء والضمائر المتصلة هنا ضمن الصورة المكتوبة، فلا يساوي هذا العدد عدد الأبنية الصرفية.

٥) اقتران «إليكم أيديهم» في سياقين متقاربين: في سورة المَائدة ١١ همّ قوم ببسط أيديهم، فكفّ الله أيديهم عن المؤمنين. وفي سورة المُمتَحنَة ٢ عداوة مشروطة بالظفر، وبسط للأيدي والألسنة بالسوء. تتقارب العبارة، ويختلف الخبر عن كفّ الأذى عن الشرط الذي يحذّر منه.

٦) وصف اليدين في سورة المَائدة ٦٤: ﴿بَلۡ يَدَاهُ مَبۡسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيۡفَ يَشَآءُۚ﴾ (سورة المَائدة ٦٤) يجمع التثنية ووصف البسط وبيان الإنفاق. وتقابله في ذكر اليدين صيغة ﴿لِمَا خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ﴾ (ص ٧٥)، مع اختلاف السياق بين الإنفاق والخلق. «مَبۡسُوطَتَانِ» صورة واحدة الورود بين صور الجذر الخمس عشرة، وموضع واحد بين مواضعه الثلاثة والعشرين. ولا يُستنتج من مقارنة هذين الشاهدين حصر جميع صيغ إسناد اليدين.

٧) سياق الإسراء — ثلاثة مواضع في آيتين متلاحقتين: سورة الإسرَاء ٢٩ ينهى الإنسان عن الغلّ وعن بسط اليد كل البسط، ثم تقرر سورة الإسرَاء ٣٠ بسط الربّ الرزق وتقديره بعلمه بعباده. فالأول يضبط الإنفاق البشريّ، والثاني يبيّن تدبير الرزق. ولا يصحّ جعل البسط الإلهيّ بلا تقدير، لأن الآية نفسها تجمع البسط والقدر.

• ألفاظ الإسناد في أفعال بسط الرزق والسحاب: لفظ «الله» مذكور في سبعة مواضع، و«ربك» في سورة الإسرَاء ٣٠، و«ربي» في سورة سَبإ ٣٦ و٣٩. وفي سورة الشُّورى ١٢ يعود الإسناد إلى الله من السياق؛ فهذه أحد عشر موضعًا يكون الجذر فيها فعلًا إلهيًّا. • مجموع المواضع ذات الصلة بالإسناد الإلهيّ: أربعة عشر. هي عشرة للرزق، ونشر السحاب في سورة الرُّوم ٤٨، وزيادة البسطة في سورة البَقَرَة ٢٤٧، ووصف اليدين في سورة المَائدة ٦٤، وجعل الأرض بساطًا في سورة نُوح ١٩. يشمل هذا العدّ الفعل والوصف وما أُسند بواسطة «زاد» و«جعل»، فلا يُسقط بساط الأرض.

اسم الفاعل «بَٰسِطٞ/كَبَٰسِطِ» بالألف الخنجريّة يظهر في موضعين: ﴿وَكَلۡبُهُم بَٰسِطٞ ذِرَاعَيۡهِ بِٱلۡوَصِيدِ﴾ (سورة الكَهف ١٨)، و﴿إِلَّا كَبَٰسِطِ كَفَّيۡهِ إِلَى ٱلۡمَآءِ لِيَبۡلُغَ فَاهُ﴾ (سورة الرَّعد ١٤). الأول يصف الهيئة والمكان، والثاني يصوّر طلبًا لا تبلغ غايته. لا يصرّح الأول بوظيفة الحراسة، ولا يصف الثاني الماء بالجمود.

وتظهر الألف الصريحة في موضعين: ﴿لَئِنۢ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقۡتُلَنِي مَآ أَنَا۠ بِبَاسِطٖ يَدِيَ إِلَيۡكَ لِأَقۡتُلَكَۖ﴾ (سورة المَائدة ٢٨)، و﴿ٱلظَّٰلِمُونَ فِي غَمَرَٰتِ ٱلۡمَوۡتِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ بَاسِطُوٓاْ أَيۡدِيهِمۡ﴾ (سورة الأنعَام ٩٣). الأول ينفي بسط اليد للقتل، والثاني يصف بسط أيدي الملائكة في مشهد الموت وعذاب الهون. فلا تُنسب إلى النافي مباشرة الأذى، ولا تُستخرج كيفية إخراج الأنفس من لفظ البسط وحده.

تتوزع صور اسم الفاعل الأربعة بين الرسمين بالتساوي. ويقيّد ﴿مَآ أَنَا۠ بِبَاسِطٖ يَدِيَ إِلَيۡكَ لِأَقۡتُلَكَۖ﴾ (سورة المَائدة ٢٨) النفي بغرض القتل. اختلاف الرسم ملحوظ، لكن الغاية والنفي والهيئة تُفهم من السياق، ولا يثبت بها قانون دلاليّ للألف.