جَذر صعد في القُرءان الكَريم — 9 مواضع

الحدّ الجامع لصعد: مضيّ وصعود في الحركة، وصعيد من الأرض، ومشقّة مرهقة في العذاب. يجمع هذا الحدّ وجوه الاستعمال، ولا يجعل الارتقاء المكانيّ شرطًا فيها جميعًا. فمضيّ آل عمران داخل فيه بقرينة التولّي وترك الالتفات، والعذاب داخل فيه بقرينة الإرهاق، والصعيد داخل فيه بوصفه من الأرض.

تنتظم المواضع في أربعة مسالك متصلة بالصيغة والسياق. أولها المضيّ في مشهد التولّي: ﴿إِذۡ تُصۡعِدُونَ وَلَا تَلۡوُۥنَ عَلَىٰٓ أَحَدٖ وَٱلرَّسُولُ يَدۡعُوكُمۡ فِيٓ أُخۡرَىٰكُمۡ﴾، سورة آل عِمران ١٥٣. وثانيها الصعود في تشبيه ضيق الصدر: ﴿كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي ٱلسَّمَآءِۚ﴾، سورة الأنعَام ١٢٥، وصعود الكلم: ﴿إِلَيۡهِ يَصۡعَدُ ٱلۡكَلِمُ ٱلطَّيِّبُ﴾، سورة فَاطِر ١٠. وثالثها الصعيد الموصوف بحسب السياق: ﴿صَعِيدٗا طَيِّبٗا﴾، سورة النِّسَاء ٤٣ وسورة المَائدة ٦، و﴿صَعِيدٗا جُرُزًا﴾، سورة الكَهف ٨، و﴿صَعِيدٗا زَلَقًا﴾، سورة الكَهف ٤٠. ورابعها مشقّة العذاب: ﴿يَسۡلُكۡهُ عَذَابٗا صَعَدٗا﴾، سورة الجِن ١٧، و﴿سَأُرۡهِقُهُۥ صَعُودًا﴾، سورة المُدثر ١٧.

في ﴿إِذۡ تُصۡعِدُونَ﴾، سورة آل عِمران ١٥٣، يثبت المضيّ مع عدم الالتفات، ولا تتحدد تضاريس الطريق. وفي ﴿وَإِنَّا لَجَٰعِلُونَ مَا عَلَيۡهَا صَعِيدٗا جُرُزًا﴾، سورة الكَهف ٨، يربط السياق الصعيد بالأرض وزوال زينتها. فهذا شاهد على وجه الأرض المنكشف، لا على ارتفاعه عن غيره. وقصد الصعيد في ﴿فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا﴾، سورة النِّسَاء ٤٣ وسورة المَائدة ٦، لا يحصره في تراب مخصوص. أمّا موضعا العذاب فيثبتان الوعيد والمشقّة، ولا يذكران طريقًا يُكلَّف المعذَّب ارتقاءه. والتشبيه في الأنعام يصل الصعود بضيق الصدر، لكنه لا يثبت ارتقاءً مكانيًّا في كل استعمال للعذاب.

القالب العددي: ٩ مواضع في ٩ آيات، عبر ٥ صيغ معيارية و٦ صور رسم قرءاني. والخمس هنا حصيلة جمع الصورتين المختلفتين في الشدّة تحت رسم واحد عند تجريده من الضبط، وليست خمس صيغ متطابقة في الأداء والدلالة.