مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر ذيع في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر ذيع في القرآن
معنى جذر «ذيع» في القرآن: ذيع يدل قرآنيًا على إفشاء الخبر وبثّه وإشاعته في الناس بصورة تلقائية غير منضبطة، قبل ردّه إلى أهله أو التثبت منه.
ورد الجذر 1 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الإخبار والتبليغ والنبأ». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر ذيع من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر ذيع في القران، معنى جذر ذيع في القرآن، معنى جذر ذيع في القرءان، تحليل جذر ذيع في القران، دلالة جذر ذيع في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر ذيع في القُرءان الكَريم
ذيع يدل قرآنيًا على إفشاء الخبر وبثّه وإشاعته في الناس بصورة تلقائية غير منضبطة، قبل ردّه إلى أهله أو التثبت منه.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الموضع الوحيد (أذاعوا به) يحمل ملامح دقيقة: التعدية بـ"به" (لا "أذاعوه") تُشعر بأنهم لا ينقلون النص بحرفيته بل يُشيعون الأمر حولهم — ينشرون حالة الفزع أو الطمأنينة. والذمّ الضمني في السياق (ولو ردّوه إلى الرسول) يُبيّن أن الإذاعة نقيض التثبّت والضبط.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر ذيع
الجذر ذيع لا يرد في القرآن إلا في موضع واحد مميز (3 تكرارات من ثلاثة حقول تتقاطع في الآية نفسها):
وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به (النِّسَاء 83): جاءهم خبر فأذاعوا به بدل ردّه إلى الرسول وأولي الأمر. السياق يُضاد الإذاعة بالردّ والتريّث والتحقق من المُستنبِطين.
من السياق يتضح: - الإذاعة بثّ الخبر وتفريقه في الناس قبل التثبّت. - المقابل: ردّ الأمر إلى أهل الاختصاص (الرسول وأولي الأمر). - الإذاعة وقعت بلا تمحيص ولا ضبط — انتشار عفوي تلقائي.
القاسم: ذيع يدل على الانتشار السريع غير المنضبط للخبر في الناس — البثّ الذي يتفرق قبل ضبطه أو التثبت منه.
الآية المَركَزيّة لِجَذر ذيع
النِّسَاء 83
وَإِذَا جَآءَهُمۡ أَمۡرٞ مِّنَ ٱلۡأَمۡنِ أَوِ ٱلۡخَوۡفِ أَذَاعُواْ بِهِۦۖ وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنۡهُمۡ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسۡتَنۢبِطُونَهُۥ مِنۡهُمۡ
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
- أَذَاعُواْ — بثّوا وأشاعوا (فعل ماضٍ جمع)
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر ذيع — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «ذيع» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر ذيع
إجمالي المواضع: 1 موضعًا.
النساء النِّسَاء 83
(3 تكرارات في ثلاثة حقول؛ المرجع المميز 1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
موضع واحد — القاسم مستخرج من السياق لا من تعدد المواضع: الإذاعة ضدها الردّ والتثبت، وهي الانتشار التلقائي للخبر.
مُقارَنَة جَذر ذيع بِجذور شَبيهَة
| الجذر | أوجه الشبه | الفارق الدقيق |
|---|---|---|
| نشر | التفريق والانتشار | نشر انتشار في الفضاء والمكان (نشر الرياح، نشر الصحف)، بينما ذيع تفريق الخبر والأمر بين الناس |
| بثّ | الإرسال والتفريق | بثّ يركز على الإرسال من مصدر واحد، بينما ذيع يركز على الانتشار العفوي غير المنضبط |
| أفشى | إظهار ما كان خفيًا | أفشى يستلزم سرًّا كان مكتومًا ثم أُفشي، بينما ذيع لا يستلزم الكتمان السابق |
| أعلن | الإعلان الصريح | أعلن إظهار قصدي منظّم، بينما ذيع بثّ تلقائي بلا ترتيب |
اختِبار الاستِبدال
- في أذاعوا به: لو قيل "أعلنوه" فُقد معنى الانتشار التلقائي غير المنضبط — الإعلان قصدي ومنظَّم. لو قيل "أفشوه" فُقد أن الإذاعة لا تستلزم سرًّا سابقًا.
الفُروق الدَقيقَة
ذيع يختص بالانتشار السريع غير المنضبط للخبر — هو بثّ يتجاوز مرحلة التثبت. وهذا ما يجعله محل ذمٍّ في الآية: ليس الإعلامَ بحدّ ذاته مذمومًا، بل الإذاعة قبل الردّ إلى أهل الاستنباط.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الإخبار والتبليغ والنبأ.
في حقل «حقل الصوت والنداء»: الإذاعة نشر خبر بصوت وبيان بين الناس. في حقل «حقل القول والخطاب»: ها قول وخطاب يتفرق بين الناس. في حقل «حقل الكتمان والإخفاء»: ها نقيض الكتمان — إذاعة بدل إمساك.
مَنهَج تَحليل جَذر ذيع
بمحدودية المواضع (موضع واحد)، اعتمد الاستقراء كليا على تحليل السياق: مقابلة أذاعوا بـردوه إلى الرسول، واستخراج دلالة النقيض. ثم البناء على التعدية بـ"به" لاستخراج بعد الانتشار الحي لا مجرد نقل النص.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ردد)
الموضع الوحيد لـ«ذيع» يضع الإذاعة في مقابل رد الأمر إلى موضعه المنضبط: إذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به، ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر لعلمه المستنبطون منهم. فالمقابل الرئيس هو «ردد»؛ لا بمعنى الرجوع الحسي، بل رد الخبر إلى جهة الفحص بدل بثه في الناس. وتأتي «نبط» علاقة مكمّلة لأنها تصف عمل الاستنباط الذي يظهر بعد الرد، لا أنها ضد الإذاعة بذاتها. لذلك لا يصح جعل الأمن أو الخوف ضدين للجذر، فهما موضوع الخبر المذاع لا مقابله.
- الإذاعة حركة نشر، والرد حركة ضبط وإرجاع إلى جهة العلم.
- الأمن والخوف ليسا ضدين للإذاعة؛ هما مادة الأمر الذي أذيع.
أَضداد ثانَويَّة 1
- الاستنباط ليس ضد الإذاعة، بل المرحلة التي تحفظ الخبر بعد رده.
- الآية تبني سلسلة: مجيء الأمر، إذاعته أو رده، ثم علم المستنبطين.
نَتيجَة تَحليل جَذر ذيع
ذيع يدل قرآنيا على إفشاء الخبر وبثه وإشاعته في الناس بصورة تلقائية غير منضبطة، قبل رده إلى أهله أو التثبت منه
ينتظم هذا المعنى في 1 موضعا قرآنيا عبر 1 صيغة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر ذيع
الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:
- النِّسَاء 83 — وَإِذَا جَآءَهُمۡ أَمۡرٞ مِّنَ ٱلۡأَمۡنِ أَوِ ٱلۡخَوۡفِ أَذَاعُواْ بِهِۦۖ وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنۡهُمۡ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسۡتَنۢبِطُونَهُۥ مِنۡهُمۡۗ وَلَو… - الصيغة: أَذَاعُواْ (1 موضع)
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر ذيع
- انفراد الجذر بصيغة واحدة («أَذَاعُواْ») في موضع واحد فقط (النِّساء 83) — هيمنة 100٪ لصيغة الماضي الجَمْعي. - خصوصية المفعول: الجذر مُرتبط حَصْرًا بِـ«أَمۡرٍ مِّنَ ٱلۡأَمۡنِ أَوِ ٱلۡخَوۡفِ» — لم يُستعمل لإذاعة الخير والمَعروف، بل لإفشاء ما يَنبغي ضَبطه. - البِنية الشَّرطية «إذا جاءهم...أذاعوا» تَجعَل الإذاعة فِعلًا انعكاسيًّا فَوريًّا، لا قَرارًا مَدروسًا — الجذر يَحمِل في موضعه الوحيد دلالة التَّسرُّع الجَمْعي. - الجَزاء البِنيوي يَأتي بـ«وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ» — الجذر يُقابَل بنيويًّا بـ«الرَّدّ» (الكَتْم والمُراجَعة)، فضدّه القرآني الداخلي هو رَدّ الأمر إلى أُولي الأمر.
إحصاءات جَذر ذيع
- المَواضع: 1 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: أَذَاعُواْ.
- أَبرَز الصِيَغ: أَذَاعُواْ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر ذيع في القرآن
- انفراد الجذر بصيغة واحدة («أَذَاعُواْ») في موضع واحد فقط (النِّساء 83) — هيمنة 100٪ لصيغة الماضي الجَمْعي. - خصوصية المفعول: الجذر مُرتبط حَصْرًا بِـ«أَمۡرٍ مِّنَ ٱلۡأَمۡنِ أَوِ ٱلۡخَوۡفِ» — لم يُستعمل لإذاعة الخير والمَعروف، بل لإفشاء ما يَنبغي ضَبطه. - البِنية الشَّرطية «إذا جاءهم...أذاعوا» تَجعَل الإذاعة فِعلًا انعكاسيًّا فَوريًّا، لا قَرارًا مَدروسًا — الجذر يَحمِل في موضعه الوحيد دلالة التَّسرُّع الجَمْعي. - الجَزاء البِنيوي يَأتي بـ«وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ» — الجذر يُقابَل بنيويًّا بـ«الرَّدّ» (الكَتْم والمُراجَعة)، فضدّه القرآني الداخلي هو رَدّ الأمر إلى أُولي الأمر.