مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلنعيم في القرءان
المواضع (10)
سورة المَائدة ٦٥
﴿ وَلَوۡ أَنَّ أَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ ءَامَنُواْ وَٱتَّقَوۡاْ لَكَفَّرۡنَا عَنۡهُمۡ سَيِّـَٔاتِهِمۡ وَلَأَدۡخَلۡنَٰهُمۡ جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ ﴾
سورة يُونس ٩
﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ يَهۡدِيهِمۡ رَبُّهُم بِإِيمَٰنِهِمۡۖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُ فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ ﴾
سورة الحج ٥٦
﴿ ٱلۡمُلۡكُ يَوۡمَئِذٖ لِّلَّهِ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ ﴾
باقي المواضع (7)
سورة الشعراء ٨٥
﴿ وَٱجۡعَلۡنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ ٱلنَّعِيمِ ﴾
سورة لُقمَان ٨
﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَهُمۡ جَنَّٰتُ ٱلنَّعِيمِ ﴾
سورة الصَّافَات ٤٣
﴿ فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ ﴾
سورة الوَاقِعة ١٢
﴿ فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ ﴾
سورة القَلَم ٣٤
﴿ إِنَّ لِلۡمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ ﴾
سورة المُطَففين ٢٤
﴿ تَعۡرِفُ فِي وُجُوهِهِمۡ نَضۡرَةَ ٱلنَّعِيمِ ﴾
سورة التَّكاثُر ٨
﴿ ثُمَّ لَتُسۡـَٔلُنَّ يَوۡمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلنعيم»
مدلول قولة «ٱلنعيم» في القرءان: ٱلنَّعِيم: حال رخاء ولذة وكرامة يحيط بأهله في الجنات، أو يظهر أثره على الوجوه، أو يُسأل عنه الإنسان يوم الحساب.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلنَّعِيمِ» وجذرها «نعم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
ٱلنَّعِيم اسم لحال التمتع الكامل حين يصير محيطًا بأهله أو ظاهرًا في وجوههم أو محل مساءلة. هو فرع اللين والطيب، لا مجرد عطية مفردة.
استعمالها في الآيات
يغلب في تركيب جنات النعيم، ويأتي في نضرة الوجوه، ويأتي معرفًا في سؤال يومئذ عن النعيم.
أثرها في السياق
يجعل الجزاء أو المتاع حالةً محيطة لا شيئًا عابرًا؛ ومن ثم قد يكون بشارة للمتقين أو موضع محاسبة لمن أُعطي.
عائلات الاستعمال
- جنات النعيم (8 موضعًا): دار جزاء للمؤمنين والمتقين وورثة الجنة، يتحدد وصفها بالنعيم لا بمجرد الدخول.
- أثر النعيم في الوجوه (1 موضعًا): نضرة مرئية يعرف منها حال أصحابها.
- نعيم يقع عليه السؤال (1 موضعًا): متاع معلوم يُسأل عنه الإنسان يومئذ، فلا يكون التمتع بلا تبعة.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن نَعِيمٍ المنكر لأنه هنا معرفة تتجه غالبًا إلى مقام مخصوص، وعن نِعۡمَة لأنها لا تدل على فعل الإنعام بل على حالة التمتع.
تحليل أعمق
التعريف في النعيم ينقل اللفظ من نعمة واحدة إلى مقام كامل. في الجنات يحدد نوع الدار، وفي الوجوه يصبح النعيم أثرًا مرئيًا، وفي السؤال يرد على جهة المسؤولية عن المتاع الذي عرفه الإنسان.
قَولات أخرى من جذر نعم
و34 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.