مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة معلومت في القرءان
المواضع (2)
سورة البَقَرَة ١٩٧
﴿ ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلۡحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي ٱلۡحَجِّۗ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يَعۡلَمۡهُ ٱللَّهُۗ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ ﴾
سورة الحج ٢٨
﴿ لِّيَشۡهَدُواْ مَنَٰفِعَ لَهُمۡ وَيَذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡلُومَٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلۡأَنۡعَٰمِۖ فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «معلومت»
مدلول قولة «معلومت» في القرءان: أشهر بلغت حد الإبانة التامة في أزمنة الحج؛ فالجمع المؤنث السالم يحمل الوصف على مجموع الأشهر لا على آحادها، والإبهام فيها منتفٍ بانكشاف ثابت.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «مَّعۡلُومَٰتٞۚ» وجذرها «علم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الجذر «علم» أصله انكشاف محقق يثبت به الشيء ويخرجه من الإبهام. واسم المفعول «معلوم» ينقل هذا الأصل من جهة الفاعل إلى جهة المنفعل: فالشيء المعلوم شيءٌ انكشف وثبت وصار محدودًا في نطاق معروف. وحين يُجمع الوصف جمعًا مؤنثًا — «معلومات» — ويُسند إلى الأشهر في صدر الكلام خبرًا مرفوعًا، يصير الحكم على جنس الأزمنة لا على يوم بعينه: فهي ليست مجهولة ولا مطلقة، بل أشهر بلغت من الضبط حد الانكشاف الثابت لمن يلزمها.
استعمالها في الآيات
لا ترد هذه الصيغة بعينها إلا في هذا الموضع الواحد: ﴿ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ﴾ (سورة البَقَرَة ١٩٧). وخبر الجملة الاسمية هنا جمعٌ مؤنث سالم مرفوع نكرة موقوف عليه — وهو انقطاع دلالي داخل الآية يفصل جملة التأطير الزمني عما بعدها من الأحكام.
أثرها في السياق
يرسي الوصف ضبطًا جامعًا على الأزمنة قبل سَوق الأحكام؛ فكل ما يأتي بعد الوقف — من نفي الرفث والفسوق والجدال — محاط بمدة مضبوطة مقيَّدة، لا مفتوحة على الدهر.
تحليل أعمق
حد الجذر «علم» في القرءان: انكشاف محقق يثبت به الشيء ويمتاز. واسم المفعول «مَعۡلُوم» يخصص هذا الأصل بوجه منفعل: الشيء نفسه هو المنكشف الثابت. وحين يُجمع جمعًا مؤنثًا سالمًا «مَعۡلُومَٰت» ينتقل الحكم من الآحاد إلى المجموع. الاستيعاب الكامل لعائلة «معلوم» المسح الكامل لعائلة اسم المفعول من جذر علم في القرءان أعطى 14 موضعًا في ست صور: الصورة الأولى — جمع مؤنث سالم مرفوع نكرة (مَّعۡلُومَٰتٞ): موضع واحد — سورة البَقَرَة ١٩٧: ﴿ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ﴾ الصورة الثانية — جمع مؤنث سالم مجرور نكرة (مَّعۡلُومَٰتٍ): موضع واحد — سورة الحج ٢٨: ﴿فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡلُومَٰتٍ﴾ الصورة الثالثة — مفرد مجرور نكرة (مَّعۡلُومٖ): خمسة مواضع — سورة الحِجر ٢١ (قدر معلوم)، سورة الشعراء ٣٨ (يوم معلوم)، سورة الشعراء ١٥٥ (يوم معلوم)، سورة الوَاقِعة ٥٠ (يوم معلوم)، سورة المُرسَلات ٢٢ (قدر معلوم). الصورة الرابعة — مفرد مرفوع نكرة (مَّعۡلُومٞ): أربعة مواضع — سورة الحِجر ٤ (كتاب معلوم)، سورة الصَّافَات ٤١ (رزق معلوم)، سورة الصَّافَات ١٦٤ (مقام معلوم)، سورة المَعَارج ٢٤ (حق معلوم). الصورة الخامسة — مفرد مجرور معرفة بأل (ٱلۡمَعۡلُومِ): موضعان — سورة الحِجر ٣٨ وص 81: كلاهما ﴿إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡوَقۡتِ ٱلۡمَعۡلُومِ﴾. الصورة السادسة — مفرد مرفوع نكرة بصورة رسمية مغايرة (مَّعْلُومٌ): موضع واحد — سورة الصَّافَات ١٦٤ (ازدواج رسمي في الآية نفسها). عائلات الاستعمال والتقابلات الداخلية فحص السياقات كشف ثلاث عائلات متمايزة يجمعها أصل الضبط والتحديد: العائلة الأولى — الزمن المضبوط: أشهر معلومات (سورة البَقَرَة ١٩٧) / أيام معلومات (سورة الحج ٢٨) / يوم معلوم × 3 (سورة الشعراء ٣٨، ١٥٥ / سورة الوَاقِعة ٥٠) / الوقت المعلوم × 2 (سورة الحِجر ٣٨ / ص 81). الوصف هنا يُبين أن الزمن ليس مفتوحًا بل محدود في علم ثابت. العائلة الثانية — المقدا…
قَولات أخرى من جذر علم
و108 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.