مدلول قولة للعلمين في القرءان

حدّ الجذر في «لِّلۡعَٰلَمِينَ» أصل «علم»: انكشاف محقَّق يُثبت الشيء ويُميّزه. ومنه «العالَمون» بمعنى الخلق الظاهر المتميَّز تحت الربوبية. --- الاستيعاب الكلّي من 857 موضعًا لجذر «علم»، تخصّ «لِّلۡعَٰلَمِينَ» بتشديد اللام 9 مواضع بالضبط، محقّقةً ميكانيكيًّا: سورة آل عِمران ٩٦ و١٠٨، سورة يُوسُف ١٠٤، سورة الأنبيَاء ٩١ و١٠٧، سورة العَنكبُوت ١٥، ص 87، سورة القَلَم ٥٢، سورة التَّكوير ٢٧. أمّا «لِلۡعَٰلَمِينَ» بلا تشديد فصيغة مفتاحُها مستقلّ (3 مواضع: سورة الأنعَام ٩٠، سورة الأنبيَاء ٧١، سورة الفُرقَان ١) لا تُدرَج هنا. والمسح لم يكشف موضعًا واحدًا من التسعة ينقض الأصل التوجيهيّ. التمييز عن «ٱلۡعَٰلَمِينَ» (61 موضعًا): هذه بلا لام تأتي مضافًا إليه في «ربّ ٱلۡعَٰلَمِينَ» ونحوه — إضافة إحاطيّة؛ و«لِّلۡعَٰلَمِينَ» لامها توجيهيّة غائيّة تحدّد مَن تتّجه إليه الهبة أو الأثر. --- العائلات الاستعمالية (9 مواضع) أ) ذكر للعالمين — 4 مواضع - ﴿وَمَا تَسۡـَٔلُهُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ﴾ (سورة يُوسُف ١٠٤) - ﴿إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ﴾ (ص 87) - ﴿وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ﴾ (سورة القَلَم ٥٢) - ﴿إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ﴾ (سورة التَّكوير ٢٧) البنية ثابتة: نفيُ الأجر أو الحصر يُكسَر بـ«إلا» أو «ما»، فتُعلن «للعالمين» أنّ الذكر لم يُصَغ لجماعة تنتحله بل وُجّه إلى الخلق جميعه. ب) آية للعالمين — 2 موضعان (إثبات محض) - ﴿وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ﴾ (سورة الأنبيَاء ٩١) - ﴿فَأَنجَيۡنَٰهُ وَأَصۡحَٰبَ ٱلسَّفِينَةِ وَجَعَلۡنَٰهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ﴾ (سورة العَنكبُوت ١٥) الفعل «جعلناها» ثابت في الموضعين بلا أداة نفي؛ الجعل…