قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة وأخذ في القرءان

2 موضعينالجذر: ءخذ

المواضع (2)

سورة الأعرَاف ١٥٠

﴿ وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰٓ إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ غَضۡبَٰنَ أَسِفٗا قَالَ بِئۡسَمَا خَلَفۡتُمُونِي مِنۢ بَعۡدِيٓۖ أَعَجِلۡتُمۡ أَمۡرَ رَبِّكُمۡۖ وَأَلۡقَى ٱلۡأَلۡوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأۡسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُۥٓ إِلَيۡهِۚ قَالَ ٱبۡنَ أُمَّ إِنَّ ٱلۡقَوۡمَ ٱسۡتَضۡعَفُونِي وَكَادُواْ يَقۡتُلُونَنِي فَلَا تُشۡمِتۡ بِيَ ٱلۡأَعۡدَآءَ وَلَا تَجۡعَلۡنِي مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾

سورة هُود ٦٧

﴿ وَأَخَذَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ ٱلصَّيۡحَةُ فَأَصۡبَحُواْ فِي دِيَٰرِهِمۡ جَٰثِمِينَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «وأخذ»

مدلول قولة «وأخذ» في القرءان: أخذ مباشر يقع إما بقبض الرأس جرًّا، أو بسيطرة الصيحة على الظالمين.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَأَخَذَ» وجذرها «ءخذ» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الواو تجمع أخذًا حسيًا بالرأس وأخذًا عقابيًا بالصيحة؛ فالقَولة تصرح بمعنيين بلا قيد ضيق.

استعمالها في الآيات

يأتي في غضب موسى على أخيه، وفي خبر ثمود حين أخذتهم الصيحة.

أثرها في السياق

في الموضع الأول يكشف شدة الغضب، وفي الثاني يحسم نهاية الظالمين.

عائلات الاستعمال

  • قبض الرأس في غضب (1 موضعًا): موسى يأخذ برأس أخيه ويجره إليه عند رجوعه غضبان.
  • استيلاء الصيحة على الظالمين (1 موضعًا): الصيحة تأخذ الذين ظلموا فيصبحون جاثمين.

ما يميّزها عن أخواتها

يفترق عن أَخَذَ المجرد الأوسع لأن هذه الصيغة مع الواو تجمع موضعين شديدي التباعد في آيتين.

تحليل أعمق

الجامع الصادق هو إدخال المأخوذ تحت أثر الآخذ: يد موسى في الأول، والصيحة في الثاني. ولا يصح حصره في العقوبة وحدها.

قَولات أخرى من جذر ءخذ

و111 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر