مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱتخذتم في القرءان
المواضع (4)
سورة البَقَرَة ٥١
﴿ وَإِذۡ وَٰعَدۡنَا مُوسَىٰٓ أَرۡبَعِينَ لَيۡلَةٗ ثُمَّ ٱتَّخَذۡتُمُ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَنتُمۡ ظَٰلِمُونَ ﴾
سورة البَقَرَة ٩٢
﴿ ۞ وَلَقَدۡ جَآءَكُم مُّوسَىٰ بِٱلۡبَيِّنَٰتِ ثُمَّ ٱتَّخَذۡتُمُ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَنتُمۡ ظَٰلِمُونَ ﴾
سورة العَنكبُوت ٢٥
﴿ وَقَالَ إِنَّمَا ٱتَّخَذۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡثَٰنٗا مَّوَدَّةَ بَيۡنِكُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ ثُمَّ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ يَكۡفُرُ بَعۡضُكُم بِبَعۡضٖ وَيَلۡعَنُ بَعۡضُكُم بَعۡضٗا وَمَأۡوَىٰكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّٰصِرِينَ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة الجاثِية ٣٥
﴿ ذَٰلِكُم بِأَنَّكُمُ ٱتَّخَذۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوٗا وَغَرَّتۡكُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ فَٱلۡيَوۡمَ لَا يُخۡرَجُونَ مِنۡهَا وَلَا هُمۡ يُسۡتَعۡتَبُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱتخذتم»
مدلول قولة «ٱتخذتم» في القرءان: جعلتم شيئًا في منزلة عملية لا تليق به: عجلًا أو أوثانًا تُقصد من دون الله، أو آيات الله موضع هزو.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱتَّخَذۡتُمُ» وجذرها «ءخذ» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
صيغة المخاطبين تجمع بين فعلهم الاختياري وبين إدخال المتخذ في موضع تعظيم أو تهوين؛ فالأخذ هنا انحراف جهة العبودية أو الاحترام.
استعمالها في الآيات
تأتي بعد ظهور بيّنة أو في مقام توبيخ، فتربط الفعل بالظلم والغفلة عن العاقبة.
أثرها في السياق
تكشف أن المشكلة ليست وجود صورة أو قول، بل نقل الولاء والتعظيم أو الاستهزاء إلى جهة فاسدة.
عائلات الاستعمال
- تعيين معبود باطل (3 موضعًا): العجل أو الأوثان تصير مقصودة من دون الله، فتظهر المخالفة في جهة العبادة والموالاة.
- إنزال الآيات منزلة الهزو (1 موضعًا): آيات الله لا تُرفض فقط، بل تُجعل مادة استهزاء يورث الخروج من العتب.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن بِٱتِّخَاذِكُمُ لأنها فعل مباشر من المخاطبين، لا مصدر يعلل الظلم ويستدعي التوبة.
تحليل أعمق
العجل في البقرة والأوثان في العنكبوت يدخلان جهة العبادة، أما آيات الله في الجاثية فتدخل جهة الهزو؛ الجامع أن المتخذ أُعطي حكمًا عمليًا باطلًا.
قَولات أخرى من جذر ءخذ
و111 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.