قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة أخذتهم في القرءان

2 موضعينالجذر: ءخذ

المواضع (2)

سورة الرَّعد ٣٢

﴿ وَلَقَدِ ٱسۡتُهۡزِئَ بِرُسُلٖ مِّن قَبۡلِكَ فَأَمۡلَيۡتُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ فَكَيۡفَ كَانَ عِقَابِ ﴾

سورة الحج ٤٤

﴿ وَأَصۡحَٰبُ مَدۡيَنَۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰۖ فَأَمۡلَيۡتُ لِلۡكَٰفِرِينَ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ فَكَيۡفَ كَانَ نَكِيرِ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «أخذتهم»

مدلول قولة «أخذتهم» في القرءان: أخذ للكافرين بعد إمهال، يعقبه سؤال عن العقاب أو النكير.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَخَذۡتُهُمۡۖ» وجذرها «ءخذ» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الفعل بعد الإملاء يجعل الأخذ نهاية المهلة؛ فالكافرون يدخلون تحت العقاب بعد طول استدراج.

استعمالها في الآيات

يتكرر مع ذكر الاستهزاء بالرسل أو تكذيب موسى وأصحاب مدين.

أثرها في السياق

يبين أن الإملاء ليس تركًا نهائيًا، بل مهلة تنتهي بأخذ شديد.

عائلات الاستعمال

  • أخذ بعد إملاء (2 موضعًا): المهلة تنتهي بإدخال الكافرين تحت عقاب أو نكير.

ما يميّزها عن أخواتها

يفترق عن أَخَذۡتُ المفرد في فاطر لأن هذه الصيغة تضم ضمير الجماعة وتتكرر بعد الإملاء.

تحليل أعمق

في الموضعين تأتي ثم بعد الإملاء، فالأخذ ليس مفاجأة بلا إنذار، بل نهاية صبر على الكفر.

قَولات أخرى من جذر ءخذ

و111 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر