مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر مضي في القُرءان الكَريم — 5 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر مضي في القرءان
دلالة جذر «مضي» في القرءان: مضي هو استمرار الشيء في وجهته بعد الشروع حتى يجاوز موضع الوقوف، حسيًا في السير، أو معنويًا في السنن والأمثال… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 5 مواضع، في 5 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الذهاب والمضي والانطلاق». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر مضي من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·5
التَعريف المُحكَم لجَذر مضي في القُرءان الكَريم
مضي هو استمرار الشيء في وجهته بعد الشروع حتى يجاوز موضع الوقوف، حسيًا في السير، أو معنويًا في السنن والأمثال الجارية.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
يجمع مضي بين السير إلى الأمام وجريان الأمر السابق؛ فهو لا يصف مجرد الذهاب، بل نفاذ الحركة أو السنة بعد دخولها في مسارها.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر مضي
مضي يصف استمرار الحركة أو الأمر بعد أن دخل في طريقه، حتى يجاوز موضعه أو يثبت سننه. ففي السير الحسي يأتي الأمر: ﴿وَٱمۡضُواْ حَيۡثُ تُؤۡمَرُونَ﴾، وفي العزم الطويل يقول موسى: ﴿أَوۡ أَمۡضِيَ حُقُبٗا﴾، وفي العجز عن الحركة يقال: ﴿فَمَا ٱسۡتَطَٰعُواْ مُضِيّٗا﴾. ويأتي في السنن والأمثال بمعنى أنها سبقت وجرت: ﴿فَقَدۡ مَضَتۡ سُنَّتُ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾ و﴿وَمَضَىٰ مَثَلُ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾.
الآية المَركَزيّة لِجَذر مضي
أقوى شاهد هو قوله تعالى: ﴿فَمَا ٱسۡتَطَٰعُواْ مُضِيّٗا وَلَا يَرۡجِعُونَ﴾؛ لأن المضي فيه قدرة على التقدم في المسار، لا مجرد الانتقال.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿أَمۡضِيَ﴾ | 1 | مواصلة السير |
| ﴿مَضَتۡ﴾ | 1 | انقضاء ما سبق |
| ﴿مُضِيّٗا﴾ | 1 | ذهاب لا رجعة فيه |
| ﴿وَمَضَىٰ﴾ | 1 | انقضاء سابق |
| ﴿وَٱمۡضُواْ﴾ | 1 | أمر بالمضيّ |
تتوزّع الصيغ بين الأمر بالفعل، والإخبار عن انقضاء شيء أو ذهابه، والمصدر الدالّ على الاستمرار في المضيّ؛ فتجمعها حركة الانتقال من حالٍ سابقة إلى ما بعدها.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر مضي بِالأَوزان
صيغ الجَذر «مضي» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر مضي
ورد مضي 5 مرات في 5 آيات، بين مضي السنة والمثل، والأمر بالمضي، والعزم على المضي، والعجز عن المضي.
- الصِيَغ: 5 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: مَضَتۡ.
- أَبرَز الصِيَغ: مَضَتۡ (1) وَٱمۡضُواْ (1) أَمۡضِيَ (1) مُضِيّٗا (1) وَمَضَىٰ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
الغالب أن الجذر يحمل معنى النفاذ في جهة: أمر يمضي، سنة مضت، أو سالك يواصل المسير. لذلك لا يكفي تفسيره بالذهاب المطلق.
مُقارَنَة جَذر مضي بِجذور شَبيهَة
يفترق مضي عن ذهب بأن الذهاب خروج أو انتقال، أما المضي فهو استمرار في خط قائم. ويفترق عن مرر بأن المرور عبور على موضع، أما المضي فقد يكون جريان سنة أو مثل سابق.
| الجذر | وجه الشبه | وجه الافتراق | الشاهد |
|---|---|---|---|
| بلغ | كلاهما يتصل بمسار نحو غاية. | بلغ يعلّق النفي على الوصول إلى مجمع البحرين، ومضي يصرّح باستمرار السير حقبًا كبديل عنه. | ﴿وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَىٰهُ لَآ أَبۡرَحُ حَتَّىٰٓ أَبۡلُغَ مَجۡمَعَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ أَوۡ أَمۡضِيَ حُقُبٗا﴾ (سورة الكَهف ٦٠) |
| سري | كلاهما حركة في مرحلة الخروج نفسها. | سري يقيّد الحركة بزمن محدود هو قطعة من الليل، ومضي لا يحدّه زمن بل يوجّهه إلى غاية الأمر. | ﴿فَأَسۡرِ بِأَهۡلِكَ بِقِطۡعٖ مِّنَ ٱلَّيۡلِ وَٱتَّبِعۡ أَدۡبَٰرَهُمۡ وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدٞ وَٱمۡضُواْ حَيۡثُ تُؤۡمَرُونَ﴾ (سورة الحِجر ٦٥) |
| تبع | كلاهما حركة في المرحلة نفسها من الخروج. | تبع يقيّد الحركة بجهة الخلف، ومضي لا يحدّه اتجاه بل يوجّهه إلى حيث يؤمرون. | ﴿فَأَسۡرِ بِأَهۡلِكَ بِقِطۡعٖ مِّنَ ٱلَّيۡلِ وَٱتَّبِعۡ أَدۡبَٰرَهُمۡ وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدٞ وَٱمۡضُواْ حَيۡثُ تُؤۡمَرُونَ﴾ (سورة الحِجر ٦٥) |
| عود | كلاهما يصل الفعل بما سبق في السياق. | عود فعل مضارع مشروط بتجدّد الفعل مستقبلًا، ومضي فعل ماضٍ يصف سنّة الأولين بأنها سبقت ونفذت فعلًا. | ﴿قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِن يَنتَهُواْ يُغۡفَرۡ لَهُم مَّا قَدۡ سَلَفَ وَإِن يَعُودُواْ فَقَدۡ مَضَتۡ سُنَّتُ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾ (سورة الأنفَال ٣٨) |
اختِبار الاستِبدال
لو قيل ذهبوا حيث يؤمرون لفات معنى مواصلة الأمر بلا التفات. ولو قيل سارت سنة الأولين لفات معنى سبقها ونفاذها. مضي يحفظ جهة الاستمرار بعد الشروع.
الفُروق الدَقيقَة
مع رجع: في سورة يسٓ ٦٧ يذكر المضي والرجوع طرفين للحركة، لكن الجذر لا يملك ضدًا نصيًا ثابتًا في كل مواضعه، لأن مضي السنة والمثل لا يقابل رجوعًا بالضرورة. مع سلف: سلف يبرز السبق، ومضي يبرز جريان السابق ونفاذه.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الذهاب والمضي والانطلاق · التمادي والاستمرار.
ينتمي مضي إلى حقل الذهاب والانطلاق، لكنه أقرب إلى نفاذ المسار من مجرد الحركة. لذلك يجاور ذهب وسير ومرر ولا يساويها.
مَنهَج تَحليل جَذر مضي
فحصت المواضع الخمسة كلها؛ اثنان في السنن والأمثال، واثنان في السير والعزم، وواحد في نفي القدرة على التقدم والرجوع. التعريف صيغ بحيث لا يسقط في أي موضع.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر رجع)
مضي يصف استمرار الحركة أو الأمر بعد دخوله في وجهته. أوضح مقابل نصي له هو رجع في سورة يسٓ ٦٧، حيث ينفى عن الممسوخين استطاعة المضي والرجوع معا. التقابل هنا ليس بين أصلين مجردين فقط، بل بين جهتين للحركة: نفاذ إلى الأمام وعودة إلى الخلف، وكلاهما ممتنع في ذلك الموضع. ويظهر في سورة الكَهف ٦٠ أن المضي قد يكون امتدادا للطلب، لا مجرد انتقال؛ أما في يس فيأتي مقترنا بنفي الرجوع، فيثبت أن الرجوع هو أقرب مقابل حركي حين يكون الكلام عن القدرة على الحركة بين أمام وخلف. لذلك يصح تثبيت رجع ضدا نصيا لفرع الحركة في مضي.
- المقابلة هنا حركية واضحة: تقدم في وجهة مقابل رجوع عنها.
- نفي الاستطاعة عن الطرفين يجعل الزوج أوضح من مواضع السنن الماضية.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر مضي
- ﴿فَقَدۡ مَضَتۡ سُنَّتُ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾: السنة السابقة جرت ونفذت.
- ﴿وَٱمۡضُواْ حَيۡثُ تُؤۡمَرُونَ﴾: أمر بالمواصلة في الجهة المأمور بها.
- ﴿أَوۡ أَمۡضِيَ حُقُبٗا﴾: عزم على استمرار المسير زمنًا طويلا.
- ﴿فَمَا ٱسۡتَطَٰعُواْ مُضِيّٗا﴾: تعطيل القدرة على التقدم.
- ﴿وَمَضَىٰ مَثَلُ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾: المثال السابق مضى حكمه وذكره.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر مضي
كل صيغ مضي الخمس مفردة الورود، وهذا يجعل الاستيعاب المباشر لازمًا. يجمع الجذر بين حركة الأبدان وحركة السنن، والجامع بينهما ليس المكان بل نفاذ المسار.