مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر سبط في القُرءان الكَريم — 5 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر سبط في القرءان
دلالة جذر «سبط» في القرءان: الأسباط جماعات من بني إسرائيل مذكورة بوصفها وحدات أمة ووحي، تظهر في القرءان مع سلسلة الأنبياء وفي تفصيل الاثن… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 5 مواضع، في 3 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأمم والشعوب والجماعات». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر سبط من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·3
التَعريف المُحكَم لجَذر سبط في القُرءان الكَريم
الأسباط جماعات من بني إسرائيل مذكورة بوصفها وحدات أمة ووحي، تظهر في القرءان مع سلسلة الأنبياء وفي تفصيل الاثنتي عشرة جماعة.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
سبط في القرءان اسم جمع لا فعل له؛ يدل على جماعات إسرائيلية معدودة في سياق الإيمان والوحي، ومفصلة في الأعراف إلى اثني عشر سبطًا أممًا.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر سبط
سبط في القرءان اسم لجماعات منسوبة في سياق بني إسرائيل والوحي. ترد الأسباط مع إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب في قوائم الإيمان والوحي: ﴿وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾، ثم يفسر الجمع في الأعراف: ﴿وَقَطَّعۡنَٰهُمُ ٱثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا أُمَمٗاۚ﴾. فالجذر هنا ليس فعلًا مشتقًا في القرءان، بل اسم جمع لجماعات ذات امتداد إيماني واجتماعي.
الآية المَركَزيّة لِجَذر سبط
أوضح شاهد هو قوله تعالى: ﴿وَقَطَّعۡنَٰهُمُ ٱثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا أُمَمٗاۚ﴾؛ لأنه يبيّن أن الأسباط جماعات أممية لا مجرد أسماء أفراد.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾ / ﴿وَٱلۡأَسۡبَاطَ﴾ | 4 | ورودٌ معطوفٌ في سياق الذكر |
| ﴿أَسۡبَاطًا﴾ | 1 | ورودٌ منصوبٌ في سياق التقسيم |
تأتي الصيغتان الاسميّتان في تنويعٍ إعرابيّ واضح، وتستقرّ الصيغة المعرّفة في سياقات الذكر المعطوف، بينما ترد الصيغة المنوّنة في بناء التقسيم. ولا يظهر من الجذر فعلٌ في القرءان.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر سبط بِالأَوزان
صيغ الجَذر «سبط» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر سبط
ورد سبط 5 مرات في 5 آيات، أربع مرات بصيغة الأسباط في سياق الإيمان والوحي، ومرة بصيغة أسباطًا أممًا في الأعراف.
- الصِيَغ: 3 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَٱلۡأَسۡبَاطِ.
- أَبرَز الصِيَغ: وَٱلۡأَسۡبَاطِ (3) وَٱلۡأَسۡبَاطَ (1) أَسۡبَاطًا (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
الغالب أن الجذر علم جمعي على جماعات، لا وصف أخلاقي ولا فعل حركة. لذلك يجب حفظ خصوصيته الاسمية.
مُقارَنَة جَذر سبط بِجذور شَبيهَة
يفترق سبط عن أمة بأن الأمة اسم أوسع للجماعة ذات الدين أو الزمن أو الاتباع، أما الأسباط في القرءان جماعات مخصوصة معدودة في سياق بني إسرائيل. ويفترق عن بني بأن بني يبرز النسبة، والأسباط يبرز التقسيم الجمعي.
اختِبار الاستِبدال
يُختبر اللفظ في سورة البَقَرَة ١٣٦ داخل سياق الإيمان بما أُنزل على سلسلةٍ مذكورة. استبدال «الأسباط» بـ«الأمم» يوسّع الدلالة؛ إذ ينقلها من الجماعات المسماة في تلك السلسلة إلى جماعاتٍ غير معيّنة، فتضيع خصوصية الذكر.
ويُختبر في سورة الأعرَاف ١٦٠ حيث يأتي اللفظ في سياق التقسيم إلى اثنتي عشرة أمة. استبدال «أسباطًا» بـ«بنين» يبدّل جهة الدلالة؛ فالآية تعرض وحداتٍ جماعيةً مقسّمة، لا أفرادًا تُفهم صلتهم من البديل وحده.
لذلك يحفظ اللفظ في الموضعين معنى جماعاتٍ مذكورة: يظهر مع سلسلة الوحي في سورة البَقَرَة ١٣٦، ويظهر بوصفه جماعاتٍ مقسمة في سورة الأعرَاف ١٦٠.
الفُروق الدَقيقَة
مع يعقوب: يعقوب فرد مذكور في السلسلة، والأسباط جماعات تأتي بعده في الذكر. مع نبيون: النبيون وصف رسالي عام، والأسباط جماعات أو جهات مذكورة ضمن ما أنزل أو أوحي. مع أناس: في الأعراف يعلم كل أناس مشربهم داخل تقسيم الأسباط.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأمم والشعوب والجماعات.
ينتمي سبط إلى حقل الأمم والشعوب والجماعات، مع خصوصية قرءانية مرتبطة ببني إسرائيل والوحي.
مَنهَج تَحليل جَذر سبط
لأن الجذر لا يظهر إلا اسمًا، لم تفرض عليه اشتقاقات فعلية. بني التعريف على الآيات الخمس وحدها، وعلى شاهد الأعراف الذي يشرح العدد والجماعة.
الجَذر الضِدّ
لا يثبت لسبط ضد قرءاني؛ فالأسباط اسم لجماعات منسوبة داخل سياق بني إسرائيل والوحي، وليس فعلا أو صفة تقبل تقابلا جذريا. في سورة البَقَرَة ١٣٦ يردون ضمن سلسلة الإيمان بما أنزل: ﴿وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾، وفي سورة آل عِمران ٨٤ ترد الصيغة نفسها في إعلان الإيمان، وفي سورة النِّسَاء ١٦٣: ﴿وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَعِيسَىٰ﴾ ضمن سياق الوحي. أما سورة الأعرَاف ١٦٠ فتفصلهم عددًا وجماعات: ﴿وَقَطَّعۡنَٰهُمُ ٱثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا أُمَمٗا﴾. الجذور المجاورة إسماعيل ويعقوب وإسحاق وعيسى وموسى أسماء في السلسلة، وبجس وعين ورزق مشهد الأعراف؛ كلها سياقات نسب ووحي لا أضداد.
سبط اسم جمع منسوب في مواضع محدودة، والجذور المجاورة أعلام أو مكونات مشهد؛ لا توجد علاقة ضد أو مقابل داخلي قابل للإثبات.
نَتيجَة تَحليل جَذر سبط
النتيجة: سبط ورد 5 مرات في 5 آيات، وهو اسم جمعي لجماعات بني إسرائيل في سياق الوحي والتقسيم إلى أمم.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر سبط
- ﴿وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾: الأسباط داخل سلسلة الإيمان بما أنزل.
- ﴿وَٱلۡأَسۡبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰ﴾: موضع جدل في نسب الدعوى الدينية.
- ﴿وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾: الأسباط في سياق الوحي.
- ﴿وَقَطَّعۡنَٰهُمُ ٱثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا أُمَمٗاۚ﴾: تحديد العدد والطبيعة الجماعية.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر سبط
تجتمع مواضع «الأسباط» مع أسماء الأنبياء في سورة البَقَرَة ١٣٦ والبقرة:١٤٠ وآل عمران:٨٤ والنساء:١٦٣. ويأتي موضع سورة الأعرَاف ١٦٠ بصيغة «أسباطًا» في سياق التقسيم إلى اثنتي عشرة أمة. فيمنع هذا الموضع قصر الفهم على الأفراد، ويُظهر البعد الجماعي للفظ.
• يتكرر اقتران الأسباط بإسماعيل وإسحاق ويعقوب في مواضع الوحي الأربعة. • ويتحوّل السياق في سورة الأعرَاف ١٦٠ إلى عرض الجماعات المقسمة، فيتصل الاسم الجماعي بالفعل التنظيمي في الآية. • الاقتران الاسمي: «وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ» يظهر في مواضع الوحي، فيشد اللفظ إلى السلسلة المذكورة دون أن يساويه بأفرادها.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر سبط في القرءان
أربع آيات تذكر الأسباط مع أسماء الأنبياء، وآية واحدة تفصلهم إلى اثنتي عشرة أمة. هذه الآية المفردة تمنع قراءة الأسباط كأفراد فقط، وتثبت البعد الجماعي.
• أَبرَز الفاعِلين: إسماعيل (4)، إسحاق (4)، يَعقوب (4). • تَوزيع مِحوَريّ: الأَنبياء (18).
• اقتران مُرَكَّب اسميّ: «وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ» — تَكَرَّر 4 مَرّات في 3 سُوَر.
مُقارَنات هذا الجَذر
الإيقاعات — عِبارات مُتَكَرِّرة تَحوي جَذر سبط
- ﴿وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾
- ﴿وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾