قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات

جَذر نشز في القُرءان الكَريم — 5 مَوضعًا

5 مَوضعًا5 صيغةالحَقل: الصعود والعلو

جواب مباشر

معنى جذر نشز في القرآن

معنى جذر «نشز» في القرآن: التعريف المحكم النهائي:

«نشز» هو الانتصاب والارتفاع عن الحال السابقة — في السلوك ارتفاعٌ عن الطاعة (نشوز)، وفي الجسد ارتفاعٌ بالنهوض، وفي العظم ارتفاعٌ بالإحياء. يَفترق عن «عصي» (العصيان المطلق) و«قوم» (القيام المطلق) و«حيي» (الإحياء المطلق).

ورد الجذر 5 موضعًا، في 5 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الصعود والعلو». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر نشز من شواهد القرءان وحده.

تطابق أسئلة البحث: معنى جذر نشز في القران، معنى جذر نشز في القرآن، معنى جذر نشز في القرءان، تحليل جذر نشز في القران، دلالة جذر نشز في القرآن.

فُروق المُتَرادِفات1لَطائف إحصائيَّة3

التَعريف المُحكَم لجَذر نشز في القُرءان الكَريم

التعريف المحكم النهائي:

«نشز» هو الانتصاب والارتفاع عن الحال السابقة — في السلوك ارتفاعٌ عن الطاعة (نشوز)، وفي الجسد ارتفاعٌ بالنهوض، وفي العظم ارتفاعٌ بالإحياء. يَفترق عن «عصي» (العصيان المطلق) و«قوم» (القيام المطلق) و«حيي» (الإحياء المطلق).

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الخلاصة الجوهرية:

يَدور الجذر على الارتفاع عن السكون السابق. ومن هذا الأصل: - ارتفاع سلوكيّ (الزوج/الزوجة): ﴿نُشُوزَهُنَّ﴾. - ارتفاع حركيّ (النهوض): ﴿فَٱنشُزُواْ﴾. - ارتفاع تكويني (إحياء العظام): ﴿نُنشِزُهَا﴾.

التَّوحُّد: كلّها صُوَر للارتفاع عن سكونٍ سابق — مذمومٌ في الفرع الأوّل، مستحبٌّ في الثاني، إلهيٌّ في الثالث.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر نشز

المفهوم القرآني للجذر «نشز»:

«نشز» يَدور على معنى الانتصاب والارتفاع — معنى عضويّ يَتفرَّع إلى ثلاثة فروع:

1. النشوز الزوجيّ: ﴿وَٱلَّٰتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ﴾ النساء 34، ﴿نُشُوزًا أَوۡ إِعۡرَاضٗا﴾ النساء 128. ارتفاع الزوج/الزوجة عن الطاعة. 2. النهوض من المجلس: ﴿وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُواْ فَٱنشُزُواْ﴾ المجادلة 11. ارتفاع الجسد بالنهوض. 3. إحياء العظام: ﴿وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَيۡفَ نُنشِزُهَا﴾ البقرة 259. ارتفاع العظم بإعادة التركيب والإحياء.

الجامع: الارتفاع — في السلوك (نشوز عن الطاعة)، وفي الجسد (نهوض)، وفي العظم (إحياء).

الآية المَركَزيّة لِجَذر نشز

المُجَادلة 11

وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُواْ فَٱنشُزُواْ

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

- ننشزها - نشوزهن - نشوزًا - انشزوا - فانشزوا

الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر نشز — تَجميع آليّ بِالأَوزان

صيغ الجَذر «نشز» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).

أ فِعل مُضارِع — الوَزن 1 (يَفعَلُ، يَفعِلُ، يَفعُلُ)
~2 مَوضِع
نشوزا ×1 ننشزها ×1
ب فِعل مُضارِع — الوَزن 2 (يُفَعِّلُ، يُنَزِّلُ)
~1 مَوضِع
نشوزهن ×1
ج فِعل أَمر — الوَزن 3 (فاعِل)
~1 مَوضِع
فانشزوا ×1
د فِعل ماضٍ — الوَزن 7 (انفَعَلَ)
~1 مَوضِع
انشزوا ×1

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر نشز

إجمالي المواضع: 5 موضعًا.

مراجع فقط: البقرة 259 | النساء 34، 128 | المجادلة 11

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: الانتصاب والارتفاع — في السلوك (النشوز عن الطاعة)، أو في المجلس (النهوض)، أو في العظام (الإحياء بعد الموت).

أضداد متعددة: - قنوت / طاعة (للنشوز الزوجيّ) - جلوس / مكث (للنهوض) - رميم / موت (لإحياء العظام).

مُقارَنَة جَذر نشز بِجذور شَبيهَة

الجذروجه الشبهوجه الافتراقالشاهد
عصيالخروج عن الطاعةعصي = العصيان المطلق؛ نشز = خروجٌ خاصٌّ من الزوج/الزوجة عن المعاشرة﴿أَفَعَصَيۡتَ أَمۡرِي﴾ طه 93
قومالنهوضقوم = النهوض المطلق للقيام بأمر؛ نشز = النهوض من مجلس﴿فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ﴾
حييالإحياءحيي = إعادة الحياة المطلقة؛ نشز (للعظام) = الإحياء بإعادة تركيب العظم«فَأَحۡيَٰهُمُ ٱللَّهُ» البقرة 243
رفعالارتفاعرفع = الارتفاع المطلق؛ نشز = الارتفاع بانتصاب الجسم أو إحياء العظم﴿وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ﴾

الفرق الجوهري: «نشز» الانتصابُ والارتفاع المعنوي أو الحسّيّ — في الطاعة (نشوز سلوكيّ)، أو في النهوض (حركيّ)، أو في الإحياء (بعث).

اختِبار الاستِبدال

- الجذر الأقرب: رفع - مواضع التشابه: كلاهما يلتقي في الانتقال إلى أعلى أو إلى حال أظهر من السابقة. - مواضع الافتراق: نشز يحافظ على معنى مفارقة القرار أو الاستواء السابق، أما رفع فيكفي فيه الإعلاء ولو من غير هذا البعد الانفصالي. - لماذا لا يجوز التسوية بينهما: لأن نشوز أحد الزوجين وانشزوا من المجالس يتضمنان خروجًا عن حالة ملازمة سابقة، لا مجرد رفع مجرد.

الفُروق الدَقيقَة

الفروق الدقيقة بين «نشز» وأقرانه:

الجذرزاويتُه المخصوصةالفرق عن «نشز»الشاهد
عصيالعصيان المطلقعصي = الخروج عن الطاعة عموماً؛ نشز = خروجٌ خاصٌّ من الزوج عن المعاشرة﴿أَفَعَصَيۡتَ أَمۡرِي﴾ طه 93
قومالنهوض المطلققوم = القيام لِفِعل أمر؛ نشز = النهوض من المجلس خاصّةً﴿فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ﴾
حييالإحياء المطلقحيي = إعادة الحياة؛ نشز = الإحياء بإعادة تركيب العظم«فَأَحۡيَٰهُمُ ٱللَّهُ» البقرة 243
رفعالارتفاع المطلقرفع = الارتفاع المكاني أو المعنويّ؛ نشز = الارتفاع بانتصاب جسديّ أو معنويّ خاصّ﴿وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ﴾

الجوهر: «نشز» يَنفرد بمعنى الانتصاب من حال السكون — يَجمع الثلاثة فروعه في وحدةٍ بنيويّة.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الصعود والعلو · الزواج والنكاح.

علاقة الجذر بحقل «الارتفاع والانتصاب»:

«نشز» جذرٌ نادرُ الجمع بين معانٍ قد تَبدو مُتباعِدة: السلوكيّ (نشوز)، والحركيّ (نهوض)، والتكوينيّ (إحياء العظام). الجامع بينها كلّها: الارتفاع عن سُكونٍ سابق إلى انتصابٍ جديد.

خلاصة الانتماء: نشز هو الجذر الكاشف عن أنّ الانتصاب نوعٌ واحدٌ في جوهره، سواءً تَجلّى في الزوجة الخارجة عن الطاعة (ارتفاع غير محمود)، أو في المؤمن النَّاهض من المجلس (ارتفاع محمود)، أو في العظم المُعاد إلى الحياة (ارتفاع تكوينيّ إلهيّ).

مَنهَج تَحليل جَذر نشز

تطابق الصف نفسه في خمسة المواضع القرآنية المتطابقة محلية، فاعتبر الجذر مجموعة تنظيميا متعدد الحقول لا يستدعي إبقاءه في توحيد أو مراجعة. ولم يظهر تعارض بين النهوض الحسي في العظام والمجالس وبين النشوز العلاقي، لأن الجميع يرجع إلى الخروج عن القرار إلى بروز مرتفع.

---

الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر قنت)

أظهر مقابل قرآني لـ«نشز» في الاستعمال السلوكي هو «قنت» في النساء 34؛ فالنشوز ارتفاع عن مقتضى الاستقامة الزوجية، والقنوت في الآية ثبات خاضع حافظ للغيب. العلاقة ليست مطلقة في كل الجذر، لأن «نشز» يأتي أيضًا في نهوض المجلس وفي إنشاز العظام، لكنها في فرع السلوك ظاهرة داخل الآية نفسها. ويظهر «صلح» مقابلاً سياقيًا آخر عند نشوز الزوج أو إعراضه في النساء 128، إذ لا يعكس الارتفاع بلفظ ضد، بل يعالج أثره برد العلاقة إلى تسوية. لذلك الأصل قنوت مقابل نشوز، والصلح علاقة ثانوية تبيّن مسار الإصلاح لا ضدًا جذريًا مستقلًا.

قنتمُقابِل سياقيّفي الآية نفسها · موضِع واحِد
النِّسَاء 34
﴿فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٞ لِّلۡغَيۡبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُۚ وَٱلَّٰتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ﴾ يقابل القنوت الحافظ صورة النشوز.
  • النشوز في هذا الفرع ارتفاع سلوكي، والقنوت ثبات خاضع.
  • مواضع إنشاز العظام والنهوض من المجلس لا تدخل في هذا الزوج السلوكي.
أَضداد ثانَويَّة 1
صلحمُقابِل سياقيّفي الآية نفسها · 2 موضِع
النِّسَاء 128
﴿نُشُوزًا أَوۡ إِعۡرَاضٗا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يُصۡلِحَا بَيۡنَهُمَا صُلۡحٗا﴾ يجعل الصلح مسارًا يقابل أثر النشوز والإعراض.
  • الصلح لا يشرح النشوز فقط، بل يرد في الآية نفسها جوابًا عمليًا له.
  • العلاقة علاجية سياقية، لا زوج ضدية مجردة.

نَتيجَة تَحليل جَذر نشز

نشز يدل على خروج الشيء أو الشخص عن مستواه المستقر إلى نهوض وارتفاع وانفصال ظاهر

ينتظم هذا المعنى في 5 موضعا قرآنيا عبر 5 صيغة.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر نشز

الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:

- البَقَرَة 259 — أَوۡ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرۡيَةٖ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحۡيِۦ هَٰذِهِ ٱللَّهُ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۖ فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِاْئَةَ عَامٖ ثُمَّ بَعَثَهُۥۖ قَالَ كَمۡ لَبِثۡتَۖ… - الصيغة: نُنشِزُهَا (1 موضع)

- النِّسَاء 34 — ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡۚ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٞ لِّلۡغَيۡبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُۚ … - الصيغة: نُشُوزَهُنَّ (1 موضع)

- النِّسَاء 128 — وَإِنِ ٱمۡرَأَةٌ خَافَتۡ مِنۢ بَعۡلِهَا نُشُوزًا أَوۡ إِعۡرَاضٗا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يُصۡلِحَا بَيۡنَهُمَا صُلۡحٗاۚ وَٱلصُّلۡحُ خَيۡرٞۗ وَأُحۡضِرَتِ ٱلۡأَنفُسُ ٱلشُّحَّۚ وَإِن تُحۡسِنُواْ و… - الصيغة: نُشُوزًا (1 موضع)

- المُجَادلة 11 — يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قِيلَ لَكُمۡ تَفَسَّحُواْ فِي ٱلۡمَجَٰلِسِ فَٱفۡسَحُواْ يَفۡسَحِ ٱللَّهُ لَكُمۡۖ وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُواْ فَٱنشُزُواْ يَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنك… - الصيغة: ٱنشُزُواْ (1 موضع)

---

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر نشز

ملاحظات لطيفة مستخرَجة من المسح الداخلي:

- خمس صيغ في خمسة مواضع، كل صيغة وردت مرة واحدة بوظيفة دلالية مستقلة: «نُنْشِزُهَا» (إحياء العظام، البَقَرَة 259)، «نُشُوزَهُنَّ» (تَرَفُّع الزوجة، النِّسَاء 34)، «نُشُوزًا» (تَرَفُّع الزوج، النِّسَاء 128)، «انْشُزُوا» (أمر بالقيام، المُجَادلة 11)، «فَانْشُزُوا» (الأمر معطوفًا) — تنوُّع تصريفي تامّ مع وظائف متعدِّدة في حقول ثلاثة (إحياء/زوجية/مَجلس). - توزّع متوازن بين النِّسَاء (2/5 = 40٪) والمُجَادلة (2/5 = 40٪) ثم البَقَرَة (1/5 = 20٪) — السورتان الأَدَبيّتان (آداب الأسرة وآداب المجلس) تَستَوْعِبان 80٪ من ورود الجذر. - اقتران «انْشُزُوا/فَانْشُزُوا» بـ«قِيلَ» في موضعَيها (2/2 = 100٪ من صيغة الأمر) — الأمر بالقيام لا يَرد إلا مَحكيًّا بصيغة المبني للمجهول، فالقرآن يُحايد عن نسبة الأمر إلى مَلفوظٍ مُعَيَّن. - ثنائية النشوز الزوجية (نشوزَهنّ/نشوزًا) في سورة واحدة (النِّسَاء، 2/5 = 40٪) — يُذكَر الجذر مرة للزوجة (34) ومرة للزوج (128) داخل نفس السورة، فالقرآن يَعدِل بين الجنسَين في نفس اللفظ ونفس البناء النحوي تقريبًا.

• أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (3). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (3).

إحصاءات جَذر نشز
  • المَواضع: 5 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: 5 صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: نُنشِزُهَا.
  • أَبرَز الصِيَغ: نُنشِزُهَا (1) نُشُوزَهُنَّ (1) نُشُوزًا (1) ٱنشُزُواْ (1) فَٱنشُزُواْ (1)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ

فُروق المُتَرادِفات لِجَذر نشز
  • النُشوز ⟂ الجَنابة جَذر «جنب»
    النُشوز تباعدٌ نفسيٌّ بين الزوجين: ترفُّعٌ ونفورٌ وتمرُّدٌ يفسد العِشرة ويُعالَج بالموعظة والإصلاح. أمّا الجَنابة فحالةٌ بدنيّةٌ ناشئةٌ عن القُرب الزوجيّ، تمنع الصلاة حتى الاغتسال. فالأوّل بُعدٌ في القلوب يطرده الإصلاح، والثاني أثرٌ في البدن بعد التقارب يرفعه الاغتسال.

كل فُروق المُتَرادِفات ↗

لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر نشز في القرآن

  • ملاحظات لطيفة مستخرَجة من المسح الداخلي:

  • - خمس صيغ في خمسة مواضع، كل صيغة وردت مرة واحدة بوظيفة دلالية مستقلة: «نُنْشِزُهَا» (إحياء العظام، البَقَرَة 259)، «نُشُوزَهُنَّ» (تَرَفُّع الزوجة، النِّسَاء 34)، «نُشُوزًا» (تَرَفُّع الزوج، النِّسَاء 128)، «انْشُزُوا» (أمر بالقيام، المُجَادلة 11)، «فَانْشُزُوا» (الأمر معطوفًا) — تنوُّع تصريفي تامّ مع وظائف متعدِّدة في حقول ثلاثة (إحياء/زوجية/مَجلس). - توزّع متوازن بين النِّسَاء (2/5 = 40٪) والمُجَادلة (2/5 = 40٪) ثم البَقَرَة (1/5 = 20٪) — السورتان الأَدَبيّتان (آداب الأسرة وآداب المجلس) تَستَوْعِبان 80٪ من ورود الجذر. - اقتران «انْشُزُوا/فَانْشُزُوا» بـ«قِيلَ» في موضعَيها (2/2 = 100٪ من صيغة الأمر) — الأمر بالقيام لا يَرد إلا مَحكيًّا بصيغة المبني للمجهول، فالقرآن يُحايد عن نسبة الأمر إلى مَلفوظٍ مُعَيَّن. - ثنائية النشوز الزوجية (نشوزَهنّ/نشوزًا) في سورة واحدة (النِّسَاء، 2/5 = 40٪) — يُذكَر الجذر مرة للزوجة (34) ومرة للزوج (128) داخل نفس السورة، فالقرآن يَعدِل بين الجنسَين في نفس اللفظ ونفس البناء النحوي تقريبًا.

  • • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (3). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (3).