جَذر عرج في القُرءان الكَريم — 9 مواضع

أوّلًا — الغاية والظرف: من مواضع الصعود وما يتصل به أربعة تتوزّع بين «إليه» و«فيها»:

• سورة السَّجدة ٥ — «إليه»، بعد ذكر الأمر.
• سورة سَبإ ٢ — «فيها»، عائدة إلى السماء، دون تعيين ما يعرج.
• سورة الحدِيد ٤ — «فيها»، عائدة إلى السماء، ضمن العلم الشامل.
• سورة المَعَارج ٤ — «إليه»، مع الملائكة والروح.

هذا تناظر عددي بين عبارتين، ولا يثبت أن العروج فيهما رحلة واحدة متعاقبة المراحل. ويضاف سورة الحِجر ١٤ بذكر باب من السماء والعروج فيه، وسورة المَعَارج ٣ بإضافة المعارج إلى الله؛ فلا تُحصر الصلة بالسماء أو بالله في الأربعة.

ثانيًا — التطابق اللفظي بين سبأ والحديد: يتطابق الموضعان في ﴿يَعۡلَمُ مَا يَلِجُ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا يَخۡرُجُ مِنۡهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا يَعۡرُجُ فِيهَا﴾ (سورة سَبإ ٢، سورة الحدِيد ٤). يجمع النسق الولوج والخروج والنزول والعروج في بيان علم الله؛ ولا يلزم منه حصر جميع حركات الكون في هذه الأفعال.

ثالثًا — توزيع المواضع على السور: يرد الجذر في ثماني سور. للمعارج موضعان من تسعة، أي نحو ٢٢٫٢٪، ولسائر السور موضع واحد لكل سورة. ويختص الحجر بصورة «يعرجون» ضمن هذه المواضع؛ واسم سورة المعارج يوافق الاسم الوارد فيها، دون أن يضيف ذلك معنى غير منصوص.

رابعًا — أربع صور لفظية وردت مرة واحدة:

• يَعۡرُجُونَ — سورة الحِجر ١٤.
• تَعۡرُجُ — سورة المَعَارج ٤.
• ٱلۡمَعَارِجِ — سورة المَعَارج ٣.
• وَمَعَارِجَ — سورة الزُّخرُف ٣٣.

هذه أربع من ست صور، أي نحو ٦٦٫٧٪. وأكثرها ورودًا «يعرج»، ثلاث مرات: واحدة بعد ذكر الأمر في السجدة، واثنتان مع عموم «ما» في سبأ والحديد. و«تعرج» مسندة إلى الملائكة والروح معًا، دون أن يثبت اختلاف الصيغة اختلافًا في طبيعة العروج.

خامسًا — تطابق عبارة نفي الحرج واختلاف السياق: يبدأ الموضعان بـ﴿لَّيۡسَ عَلَى ٱلۡأَعۡمَىٰ حَرَجٞ وَلَا عَلَى ٱلۡأَعۡرَجِ حَرَجٞ وَلَا عَلَى ٱلۡمَرِيضِ حَرَجٞ﴾ (سورة النور ٦١، سورة الفَتح ١٧). هذان هما موضعا «الأعرج»، ويجتمع فيهما مع الأعمى والمريض. تتناول آية النور الأكل والبيوت، وتأتي آية الفتح بعد الدعوة إلى القتال؛ ولا يشرح أيهما هيئة مشيته.

سادسًا — الاقتران بالسماء وتوزيع السياقات: أربعة من تسعة مواضع تجمع لفظ السماء والجذر في الآية نفسها: سورة الحِجر ١٤، وسورة السَّجدة ٥، وسورة سَبإ ٢، وسورة الحدِيد ٤؛ أي نحو ٤٤٫٤٪. وفي المعارج موضعان: إضافة المعارج إلى الله، ثم عروج الملائكة والروح إليه.

فتكون الصلة بالسماء أو بالله في ستة مواضع من تسعة، أي نحو ٦٦٫٧٪. ومعارج البيوت موضع حسّي مستقل، والأعرج في موضعين؛ وإضافة معارج البيوت إلى الستة تعطي سبعة مواضع للصعود وما يتصل به، أي نحو ٧٧٫٨٪، دون تسميتها جميعًا سماوية.

سابعًا — معارج البيوت والمعارج المضافة إلى الله: يرد جمع «معارج» منكرًا في سورة الزُّخرُف ٣٣ ومعرّفًا في سورة المَعَارج ٣. الأول مرتبط بالبيوت والظهور عليها، والثاني مضاف إلى الله ويتلوه العروج إليه. وحدة لفظ الجمع لا تثبت وحدة الهيئة، والتعريف وحده لا يثبت انتقالًا من الحسّي إلى المعنوي.