مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر دخر في القُرءان الكَريم — 5 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر دخر في القرءان
دلالة جذر «دخر» في القرءان: دخر هو رد الشيء أو النفس إلى داخل أو خفض بعد ظهور: فيكون ادخارًا لما يحفظ داخل البيوت، ويكون دخورًا لمن يجيء… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 5 مواضع، في 4 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الذل والهوان». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر دخر من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·4
التَعريف المُحكَم لجَذر دخر في القُرءان الكَريم
دخر هو رد الشيء أو النفس إلى داخل أو خفض بعد ظهور: فيكون ادخارًا لما يحفظ داخل البيوت، ويكون دخورًا لمن يجيء أو يدخل في خضوع وصغار.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
مواضع الجذر خمسة: موضع واحد في ادخار ما في البيوت، وأربعة مواضع في الدخور. يجمعها انتقال من البروز إلى الانضمام أو الخضوع، ولذلك لا يساوي حفظًا مطلقًا ولا طاعة اختيارية عامة.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر دخر
يدور الجذر دخر في القرءان على إدخال الشيء أو النفس في حال محجوبة أو منخفضة بعد ظهورها. في آل عمران يأتي الفعل في قوله ﴿وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمۡۚ﴾، فالمعنى حفظ الشيء داخل البيوت. وفي المواضع الأربعة الأخرى تأتي صيغ داخرون وداخرين في سياق الخضوع والصغار: ﴿وَهُمۡ دَٰخِرُونَ﴾، ﴿وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَ﴾، ﴿وَأَنتُمۡ دَٰخِرُونَ﴾، ﴿سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾.
فالجامع الداخلي ليس مجرد الحفظ ولا مجرد الذل، بل رد الشيء إلى داخل أو إلى خفض: ما يدخر يحجب في البيت، ومن يجيء داخرًا يرد من علوه إلى خضوع.
الآية المَركَزيّة لِجَذر دخر
سورة غَافِر ٦٠
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿دَٰخِرُونَ﴾ | 2 | جمع الموصوفين بالدخور |
| ﴿تَدَّخِرُونَ﴾ | 1 | فعل مضارع للمخاطبين |
| ﴿دَاخِرِينَ﴾ | 1 | جمع في حال النصب أو الجرّ |
| ﴿دَٰخِرِينَ﴾ | 1 | جمع في حال النصب أو الجرّ |
تتوزّع الصيغ بين الفعل المضارع وصيغ الجمع، وتظهر صيغة الجمع المرفوع في موضعين، فيما تتجاور صورتان مرسومتان لصيغة الجمع المنصوب أو المجرور.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر دخر بِالأَوزان
صيغ الجَذر «دخر» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر دخر
إجمالي المواضع: 5 مواضع في 5 آيات.
المراجع: سورة آل عِمران ٤٩؛ سورة النَّحل ٤٨؛ سورة النَّمل ٨٧؛ سورة الصَّافَات ١٨؛ سورة غَافِر ٦٠.
- الصِيَغ: 4 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: دَٰخِرُونَ.
- أَبرَز الصِيَغ: دَٰخِرُونَ (2) تَدَّخِرُونَ (1) دَٰخِرِينَ (1) دَاخِرِينَ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك هو الانضمام بعد ظهور: الشيء المدخر يحفظ داخل البيت، والداخر يخضع بعدما كان في موضع فعل أو استكبار أو حضور.
مُقارَنَة جَذر دخر بِجذور شَبيهَة
داخل حقل الأمر والطاعة والعصيان، يختلف دخر عن الطاعة؛ فالطاعة امتثال للأمر، أما الدخور فحال خضوع وصغار. ويختلف عن حفظ؛ لأن حفظ الشيء قد يكون صيانة ظاهرة، أما الادخار في الشاهد القرءاني فإبقاء داخل البيوت.
اختِبار الاستِبدال
لا يقوم حفظ مقام دخر في آل عمران؛ لأن موضع الشاهد متعلق بما يؤكل وما يجعل في البيوت. ولا تقوم طاعة مقام دخر في غافر؛ لأن الآية تقابل الاستكبار بدخول داخر لا بمجرد امتثال.
الفُروق الدَقيقَة
سورة غَافِر ٦٠ يكشف حد الجذر في باب الخضوع: ﴿يَسۡتَكۡبِرُونَ﴾ ثم ﴿دَاخِرِينَ﴾. وآل عمران 49 يكشف حد الجذر في باب الإبقاء الداخلي: ﴿تَأۡكُلُونَ﴾ ثم ﴿تَدَّخِرُونَ﴾. فلا يختزل الجذر في واحد من الفرعين وحده.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الذل والهوان.
يقع الجذر في حقل الأمر والطاعة والعصيان من جهة الدخور، لأن أكثر مواضعه تصور انكسار العلو إلى خضوع. وموضع الادخار يبقى فرعًا داخليًا مضبوطًا لا يغيّر محور الحقل.
مَنهَج تَحليل جَذر دخر
اعتمد التصحيح على فصل العد المعياري عن الصور الرسمية المشكولة: المعنى يستوعب ثلاث صيغ معيارية، مع أربع صور رسمية بسبب اختلاف رسم داخرين.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر كبر)
أقوى مقابل لجذر دخر هو كبر في موضع الصغار والعلو، لا في فرع الادخار البيتي. في سورة غَافِر ٦٠ يجتمع الجذران في صورة قطبية حاسمة: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾؛ فالاستكبار ارتفاع وامتناع عن العبادة، والدخور دخول في صغار وانخفاض. هذا لا يجعل كل دخر ضدًا لكل كبر في جميع الاستعمالات، لأن دخر في سورة آل عِمران ٤٩ يتعلق بما يدخر في البيوت، وهو مسلك حفظ لا صغار. لذلك تصنف العلاقة مقابلة سياقية قوية في فرع الدخور، لا ضدًا مطلقًا يغطي فرع الادخار. الجذور الأخرى كنفخ وفزع وجهنم هي عناصر مشاهد الدخور أو مقدماته، وليست مقابلات مستقلة.
- التقابل خاص بفرع الدخور والصغار، لا بفرع ما يدخر في البيوت.
- الآية تجعل الاستكبار سببًا يقابله المصير داخرين، فهي مقابلة سياقية لا تعميم لفظي.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر دخر
الشواهد الكاشفة:
- سورة آل عِمران ٤٩ — ﴿وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمۡۚ﴾: فرع الادخار داخل البيوت.
- سورة النَّحل ٤٨ — ﴿سُجَّدٗا لِّلَّهِ وَهُمۡ دَٰخِرُونَ﴾: دخور مع السجود الكوني.
- سورة غَافِر ٦٠ — ﴿يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾: مقابلة الاستكبار بالدخور.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر دخر
- أربعة من خمسة مواضع جاءت في صيغ داخرون وداخرين، فالغالب في الجذر هو حال الخضوع والصغار.
- موضع سورة آل عِمران ٤٩ هو وحده فرع الادخار، ويجمع في الشاهد بين ﴿تَأۡكُلُونَ﴾ و﴿تَدَّخِرُونَ﴾.
- سورة غَافِر ٦٠ يضع التقابل الأوضح: الاستكبار في صدر الآية، والدخول داخرين في ختامها.
- الصيغ الرسمية أربع، لكن الصيغ المعيارية ثلاث؛ والاختلاف عددي رسمي لا يغيّر الاستيعاب الدلالي.
• «دٰخرين» (1) ⟂ «داخرين» (1) — الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ). «دَٰخِرِين» (الخَنجَريّة، 1 مَوضع وَحيد) في سورة النَّمل ٨٧ «وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُۚ وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَ».
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر دخر في القرءان
• «دٰخرين» (1) ⟂ «داخرين» (1) — الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ). «دَٰخِرِين» (الخَنجَريّة، 1 مَوضع وَحيد) في سورة النَّمل ٨٧ «وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُۚ وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَ» — الإتيان لِله داخِرين يَوم النَفخ (مَجيء…
الرَسم التَوقيفيّ — أَزواج جَذر دخر
- دٰخرين ⟂ داخرين (الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)): «دَٰخِرِين» (الخَنجَريّة، 1 مَوضع وَحيد) في سورة النَّمل ٨٧ «وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُۚ وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَ» — الإتيان لِله داخِرين يَوم النَفخ…«دَٰخِرِين» (الخَنجَريّة، 1 مَوضع وَحيد) في سورة النَّمل ٨٧ «وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُۚ وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَ» — الإتيان لِله داخِرين يَوم النَفخ (مَجيء جَماعيّ شامِل لِكُلّ مَن في السَمَوات وَالأَرض). «دَاخِرِين» (الأَلِف الصَريحَة، 1 مَوضع وَحيد) في سورة غَافِر ٦٠ «إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ» — دُخول جَهَنَّم داخِرين (مَصير المُسۡتَكۡبِرين، فِئَة مُحَدَّدَة بِفِعلهم). الأَلِف الصَريحَة تَفتَح الكَلِمَة لِالدَخر كَمَصير مَلموس لِفِئَة مُسۡتَكۡبِرَة (دُخول جَهَنَّم)، الخَنجَريّة تَختَزِل الرَسم لِالدَخر كَهَيئَة مَجيء جَماعيّ شامِل (الإتيان لِله يَوم النَفخ).