مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر دخر في القُرءان الكَريم — 5 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر دخر في القرآن
معنى جذر «دخر» في القرآن: دخر هو رد الشيء أو النفس إلى داخل أو خفض بعد ظهور: فيكون ادخارًا لما يحفظ داخل البيوت، ويكون دخورًا لمن يجيء أو يدخل في خضوع وصغار.
ورد الجذر 5 موضعًا، في 4 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الذل والهوان». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر دخر من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر دخر في القران، معنى جذر دخر في القرآن، معنى جذر دخر في القرءان، تحليل جذر دخر في القران، دلالة جذر دخر في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر دخر في القُرءان الكَريم
دخر هو رد الشيء أو النفس إلى داخل أو خفض بعد ظهور: فيكون ادخارًا لما يحفظ داخل البيوت، ويكون دخورًا لمن يجيء أو يدخل في خضوع وصغار.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
مواضع الجذر خمسة: موضع واحد في ادخار ما في البيوت، وأربعة مواضع في الدخور. يجمعها انتقال من البروز إلى الانضمام أو الخضوع، ولذلك لا يساوي حفظًا مطلقًا ولا طاعة اختيارية عامة.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر دخر
يدور الجذر دخر في القرآن على إدخال الشيء أو النفس في حال محجوبة أو منخفضة بعد ظهورها. في آل عمران يأتي الفعل في قوله ﴿وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمۡۚ﴾، فالمعنى حفظ الشيء داخل البيوت. وفي المواضع الأربعة الأخرى تأتي صيغ داخرون وداخرين في سياق الخضوع والصغار: ﴿وَهُمۡ دَٰخِرُونَ﴾، ﴿وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَ﴾، ﴿وَأَنتُمۡ دَٰخِرُونَ﴾، ﴿سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾.
فالجامع الداخلي ليس مجرد الحفظ ولا مجرد الذل، بل رد الشيء إلى داخل أو إلى خفض: ما يدخر يحجب في البيت، ومن يجيء داخرًا يرد من علوه إلى خضوع.
الآية المَركَزيّة لِجَذر دخر
غافر 60
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
الصيغ المعيارية في البيانات الداخلية ثلاث: تدخرون مرة واحدة، داخرون مرتين، داخرين مرتين. أما الصور الرسمية المشكولة في النص فأربع: تَدَّخِرُونَ، دَٰخِرُونَ، دَٰخِرِينَ، دَاخِرِينَ.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر دخر — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «دخر» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر دخر
إجمالي المواضع: 5 مواضع في 5 آيات.
المراجع: آل عمران 49؛ النحل 48؛ النمل 87؛ الصافات 18؛ غافر 60.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك هو الانضمام بعد ظهور: الشيء المدخر يحفظ داخل البيت، والداخر يخضع بعدما كان في موضع فعل أو استكبار أو حضور.
مُقارَنَة جَذر دخر بِجذور شَبيهَة
داخل حقل الأمر والطاعة والعصيان، يختلف دخر عن الطاعة؛ فالطاعة امتثال للأمر، أما الدخور فحال خضوع وصغار. ويختلف عن حفظ؛ لأن حفظ الشيء قد يكون صيانة ظاهرة، أما الادخار في الشاهد القرآني فإبقاء داخل البيوت.
اختِبار الاستِبدال
لا يقوم حفظ مقام دخر في آل عمران؛ لأن موضع الشاهد متعلق بما يؤكل وما يجعل في البيوت. ولا تقوم طاعة مقام دخر في غافر؛ لأن الآية تقابل الاستكبار بدخول داخر لا بمجرد امتثال.
الفُروق الدَقيقَة
غافر 60 يكشف حد الجذر في باب الخضوع: ﴿يَسۡتَكۡبِرُونَ﴾ ثم ﴿دَاخِرِينَ﴾. وآل عمران 49 يكشف حد الجذر في باب الإبقاء الداخلي: ﴿تَأۡكُلُونَ﴾ ثم ﴿تَدَّخِرُونَ﴾. فلا يختزل الجذر في واحد من الفرعين وحده.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الذل والهوان.
يقع الجذر في حقل الأمر والطاعة والعصيان من جهة الدخور، لأن أكثر مواضعه تصور انكسار العلو إلى خضوع. وموضع الادخار يبقى فرعًا داخليًا مضبوطًا لا يغيّر محور الحقل.
مَنهَج تَحليل جَذر دخر
اعتمد التصحيح على فصل العد المعياري عن الصور الرسمية المشكولة: المعنى يستوعب ثلاث صيغ معيارية، مع أربع صور رسمية بسبب اختلاف رسم داخرين.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر كبر)
أقوى مقابل لجذر دخر هو كبر في موضع الصغار والعلو، لا في فرع الادخار البيتي. في غافر 60 يجتمع الجذران في صورة قطبية حاسمة: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾؛ فالاستكبار ارتفاع وامتناع عن العبادة، والدخور دخول في صغار وانخفاض. هذا لا يجعل كل دخر ضدًا لكل كبر في جميع الاستعمالات، لأن دخر في آل عمران 49 يتعلق بما يدخر في البيوت، وهو مسلك حفظ لا صغار. لذلك تصنف العلاقة مقابلة سياقية قوية في فرع الدخور، لا ضدًا مطلقًا يغطي فرع الادخار. المرشحات الأخرى كنفخ وفزع وجهنم هي عناصر مشاهد الدخور أو مقدماته، وليست مقابلات مستقلة.
- التقابل خاص بفرع الدخور والصغار، لا بفرع ما يدخر في البيوت.
- الآية تجعل الاستكبار سببًا يقابله المصير داخرين، فهي مقابلة سياقية لا تعميم معجمي.
نَتيجَة تَحليل جَذر دخر
دخر يدل على رد الشيء أو النفس إلى داخل أو خفض بعد ظهور. ينتظم هذا المعنى في 5 مواضع قرآنية، بثلاث صيغ معيارية وأربع صور رسمية مشكولة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر دخر
الشواهد الكاشفة:
- آل عمران 49 — ﴿وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمۡۚ﴾: فرع الادخار داخل البيوت. - النحل 48 — ﴿سُجَّدٗا لِّلَّهِ وَهُمۡ دَٰخِرُونَ﴾: دخور مع السجود الكوني. - غافر 60 — ﴿يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾: مقابلة الاستكبار بالدخور.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر دخر
- أربعة من خمسة مواضع جاءت في صيغ داخرون وداخرين، فالغالب في الجذر هو حال الخضوع والصغار. - موضع آل عمران 49 هو وحده فرع الادخار، ويجمع في الشاهد بين ﴿تَأۡكُلُونَ﴾ و﴿تَدَّخِرُونَ﴾. - غافر 60 يضع التقابل الأوضح: الاستكبار في صدر الآية، والدخول داخرين في ختامها. - الصيغ الرسمية أربع، لكن الصيغ المعيارية ثلاث؛ والاختلاف عددي رسمي لا يغيّر الاستيعاب الدلالي.
• «دٰخرين» (1) ⟂ «داخرين» (1) — الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ). «دَٰخِرِين» (الخَنجَريّة، 1 مَوضع وَحيد) في النَّمل 27:87 «وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُۚ وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَ» — الإتيان لِله داخِرين يَوم النَفخ (مَجيء…
إحصاءات جَذر دخر
- المَواضع: 5 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 4 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: دَٰخِرُونَ.
- أَبرَز الصِيَغ: دَٰخِرُونَ (2) تَدَّخِرُونَ (1) دَٰخِرِينَ (1) دَاخِرِينَ (1)
الرَسم التَوقيفيّ — أَزواج جَذر دخر
- دٰخرين ⟂ داخرين (الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)): «دَٰخِرِين» (الخَنجَريّة، 1 مَوضع وَحيد) في النَّمل 27:87 «وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُۚ وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَ» — الإتيان لِله داخِرين يَوم النَفخ (مَجيء…«دَٰخِرِين» (الخَنجَريّة، 1 مَوضع وَحيد) في النَّمل 27:87 «وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُۚ وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَ» — الإتيان لِله داخِرين يَوم النَفخ (مَجيء جَماعيّ شامِل لِكُلّ مَن في السَمَوات وَالأَرض). «دَاخِرِين» (الأَلِف الصَريحَة، 1 مَوضع وَحيد) في غافِر 40:60 «إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ» — دُخول جَهَنَّم داخِرين (مَصير المُسۡتَكۡبِرين، فِئَة مُحَدَّدَة بِفِعلهم). الأَلِف الصَريحَة تَفتَح الكَلِمَة لِالدَخر كَمَصير مَلموس لِفِئَة مُسۡتَكۡبِرَة (دُخول جَهَنَّم)، الخَنجَريّة تَختَزِل الرَسم لِالدَخر كَهَيئَة مَجيء جَماعيّ شامِل (الإتيان لِله يَوم النَفخ).
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر دخر في القرآن
- أربعة من خمسة مواضع جاءت في صيغ داخرون وداخرين، فالغالب في الجذر هو حال الخضوع والصغار. - موضع آل عمران 49 هو وحده فرع الادخار، ويجمع في الشاهد بين ﴿تَأۡكُلُونَ﴾ و﴿تَدَّخِرُونَ﴾. - غافر 60 يضع التقابل الأوضح: الاستكبار في صدر الآية، والدخول داخرين في ختامها. - الصيغ الرسمية أربع، لكن الصيغ المعيارية ثلاث؛ والاختلاف عددي رسمي لا يغيّر الاستيعاب الدلالي.
• «دٰخرين» (1) ⟂ «داخرين» (1) — الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ). «دَٰخِرِين» (الخَنجَريّة، 1 مَوضع وَحيد) في النَّمل 27:87 «وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُۚ وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَ» — الإتيان لِله داخِرين يَوم النَفخ (مَجيء…