جَذر دخر في القُرءان الكَريم — 4 مواضع

العدّ: 4 مواضع في 4 آيات؛ صيغتان معياريّتان («داخرون» في موضعين، و«داخرين» في موضعين)، وثلاث صور مرسومة. ففصلُ الصيغة المعيارية عن الصورة المرسومة لازمٌ في هذا الجذر، لأنّ «داخرين» جاءت بصورتين: بالألف المختزلة في سورة النَّمل ٨٧ ﴿وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَ﴾، وبالألف الصريحة في سورة غَافِر ٦٠ ﴿سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾. فلو عُدّت الصورةُ صيغةً لزاد العددُ بلا زيادةٍ في الصيغة.

الاستيعاب الكلّيّ: المواضع الأربعة فُحصت كلُّها، فليس في الجذر حكمٌ مبنيٌّ على انتخاب بعضها دون بعض. والاطّراد الذي قام عليه الجامع مقيسٌ على الأربعة جميعًا: وقوعُ الوصف على جماعة، في موضع الحال، مقارِنًا فعلًا منصوصًا في الآية نفسها — سجودًا في سورة النَّحل ٤٨، وإتيانًا في سورة النَّمل ٨٧، وجوابًا لإنكار البعث في سورة الصَّافَات ١٨، ودخولًا في سورة غَافِر ٦٠.

تحديد الحدّ من داخل النصّ: المسلك أن يُضمّ اللفظُ إلى ما يقارنه في الآية عينها، ثمّ يُنظر ما الذي زاده عليه. فاجتماع ﴿سُجَّدٗا لِّلَّهِ وَهُمۡ دَٰخِرُونَ﴾ في آيةٍ واحدة يمنع أن يكون الدخور هو السجود نفسه. واختلافُ حكم الاستثناء في سورة النَّمل ٨٧ بين ﴿فَفَزِعَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُ﴾ و﴿وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَ﴾ يمنع أن يكون الدخور هو الفزع. ومقابلةُ ﴿يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي﴾ بـ﴿سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ في سورة غَافِر ٦٠ تحدّه من جهة ضدّه.

حدود التعميم: لا يُحمل الجذر على الذمّ وحده، لأنّ سورة النَّحل ٤٨ يصف به ما خلق الله وهو ساجد؛ ولا يُحمل على طاعةٍ تُكتسب، لأنّ سورة غَافِر ٦٠ يُلحقه بمن ﴿يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي﴾. فالحدّ يجب أن يستوعب الطرفين معًا، وإلّا سقط من تحته أحدُ المواضع الأربعة.

الشاهد من مواضع الجذر لا من خارجها: ما بُني عليه الحدّ مأخوذٌ من سورة النَّحل ٤٨ وسورة النَّمل ٨٧ وسورة الصَّافَات ١٨ وسورة غَافِر ٦٠، ومن الآية المجاورة في السياق نفسه — سورة النَّحل ٤٩ ﴿وَهُمۡ لَا يَسۡتَكۡبِرُونَ﴾. وما سوى ذلك إنّما يُذكر في المقارنة بين الجذور، لا في تقرير معنى الجذر نفسه.