مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر ثمن في القُرءان الكَريم — 19 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر ثمن في القرآن
معنى جذر «ثمن» في القرآن: ثمن يدل في القرآن على مقدار مقدر: عوض في المبادلة، أو عدد ثمانية، أو جزء ثمن، أو منزلة ثامنة.
ورد الجذر 19 موضعًا، في 9 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأعداد والكميات». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر ثمن من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر ثمن في القران، معنى جذر ثمن في القرآن، معنى جذر ثمن في القرءان، تحليل جذر ثمن في القران، دلالة جذر ثمن في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر ثمن في القُرءان الكَريم
ثمن يدل في القرآن على مقدار مقدر: عوض في المبادلة، أو عدد ثمانية، أو جزء ثمن، أو منزلة ثامنة.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الجذر ليس باب المال وحده ولا العدد وحده؛ إنما يجمع التقدير في العوض والعدد والكسر والترتيب.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر ثمن
يجمع ثمن في القرآن بين محورين ظاهرين من الجذر نفسه: الثمن بوصفه عوضا في مبادلة، والثمانية بوصفها عددا أو كسرا أو ترتيبا. ولا يصح إسقاط أحدهما؛ لأن النص يورد ثمن الآيات والعهد والشهادة ويوسف، كما يورد الثمن في الميراث وثمانية أزواج وثمانين جلدة وثماني حجج وثامنا في العد.
الجامع المحكم هو تقدير مقدار مخصوص في مقابلة أو عدد: فالثمن عوض مقدر، والثمن كسر مقدر، والثمانية مقدار معدود.
الآية المَركَزيّة لِجَذر ثمن
من شواهده: البقرة 41، النساء 12، الأنعام 143، يوسف 20، الحاقة 17.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
الصيغ الموحّدة: ثمنا 10، ثمانية 3، الثمن 1، بثمن 1، وثامنهم 1، ثمانين 1، ثماني 1، وثمانية 1.
وتظهر في 9 صور مرسومة، أبرزها: ثَمَنٗا، ثَمَٰنِيَةَ، ٱلثُّمُنُ، بِثَمَنِۭ، وَثَامِنُهُمۡ، ثَمَٰنِينَ، ثَمَٰنِيَ، وَثَمَٰنِيَةَ، ثَمَٰنِيَةٞ.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر ثمن — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «ثمن» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر ثمن
إجمالي المواضع: 19 قَولة في 19 آية.
تتوزع إلى ثمن مبادلة غالبا في سياق الذم عند بيع الآيات أو العهد بثمن قليل، وإلى مقدار عددي في الثمانية والثمانين والثامن، وإلى كسر الميراث في الثمن.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم الجامع هو التقدير بمقدار محدد: الثمن يقدر قيمة الشيء في مبادلة، والثمانية تقدر عددا، والثمن يقدر جزءا من كل.
مُقارَنَة جَذر ثمن بِجذور شَبيهَة
يفترق ثمن عن بيع وشرى بأنهما فعلان في المعاملة، أما ثمن فهو المقدار المقابل فيها. ويفترق عن ثلث وربع بأنهما مقادير أخرى، أما ثمن فيختص بالثمانية أو الجزء الثامن. ويفترق عن مال بأن المال محل تملك أوسع، والثمن مقدار عوض مخصوص.
اختِبار الاستِبدال
في قوله ﴿وَلَا تَشۡتَرُواْ بِـَٔايَٰتِي ثَمَنٗا قَلِيلٗا﴾ لو قيل مالا قليلا لفات معنى العوض الذي جُعل مقابلا للآيات. وفي قوله ﴿فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ﴾ لا يقوم الربع أو السدس مقامه لأن الحكم مبني على جزء بعينه.
الفُروق الدَقيقَة
ثمن العوض يظهر غالبا موصوفا بالقلة عند مبادلة الحق. والثمن الكسري في النساء 12 جزء محدد من التركة. والثمانية عدد مستقل في الأنعام والزمر والحاقة، والثامن ترتيب في الكهف. هذه استعمالات متمايزة يجمعها التقدير.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأعداد والكميات · البيع والشراء والتجارة.
ينتمي الجذر إلى حقل الأعداد والكميات من جهة الثمانية والثمن، وإلى البيع والمال من جهة الثمن العوضي. زاويته الخاصة أنه يربط القيمة والعدد بمقدار مضبوط.
مَنهَج تَحليل جَذر ثمن
اعتمد الإصلاح على فصل الصيغ بحسب السياق لا بحسب التشابه اللفظي وحده؛ فكل موضع سئل: هل هو عوض، أم عدد، أم كسر، أم ترتيب؟ ثم صيغ الجامع على قدر هذه الفروع الداخلية.
الجَذر الضِدّ
لا يثبت لجذر ثمن ضد نصي صريح ولا مقابل كاف. الجذر يجمع الثمن بوصفه عوضا مقدرا والثمانية بوصفها عددا أو كسرا أو ترتيبا. المرشح قلل يكثر مع عبارة الثمن القليل، لكنه صفة للمقدار لا ضد للثمن؛ فالآيات تذم استبدال الآيات أو العهد بعوض قليل، ولا تجعل القلة مقابلا لجذر ثمن نفسه. وكذلك شري فعل مبادلة يفسر مواضع الثمن لا يضاده، وسدس وربع وثلث مقادير شريكة في القسمة لا أضداد. لذلك يبقى الحكم المحافظ: لا مقابل واضح.
تكرار قلل وشري مع ثمن يصف مقدار العوض أو فعل المبادلة، لا علاقة ضدية مستقلة؛ ومحور الثمانية العددي لا يثبت له ضد قرآني.
نَتيجَة تَحليل جَذر ثمن
ثمن يدل على مقدار مقدر في العوض أو العدد أو الكسر أو الترتيب. ينتظم هذا المعنى في 19 قَولة و19 آية و8 صيغ موحّدة و9 صور مرسومة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر ثمن
- البقرة 41 — ﴿وَلَا تَشۡتَرُواْ بِـَٔايَٰتِي ثَمَنٗا قَلِيلٗا﴾: الثمن عوض مذموم عن الآيات. - النساء 12 — ﴿فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكۡتُمۚ﴾: الثمن كسر محدد. - الأنعام 143 — ﴿ثَمَٰنِيَةَ أَزۡوَٰجٖۖ﴾: الثمانية مقدار معدود. - يوسف 20 — ﴿وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۭ بَخۡسٖ﴾: الثمن عوض منقوص. - الحاقة 17 — ﴿وَيَحۡمِلُ عَرۡشَ رَبِّكَ فَوۡقَهُمۡ يَوۡمَئِذٖ ثَمَٰنِيَةٞ﴾: الثمانية عدد قائم.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر ثمن
1. أكثر الصيغ ورودا هي ثمنا في 10 مواضع، وغالبها في نقد مبادلة الحق بثمن قليل. 2. العدد ثمانية يظهر في الأنعام والزمر والحاقة، وهو غير باب الثمن المالي لكنه من الجذر نفسه. 3. يجتمع الكسر والترتيب والعدد والعوض في جذر واحد، مما يمنع اختزاله في التجارة فقط. 4. آية النساء 12 تجعل الثمن جزءا دقيقا من التركة، فيقابل مواضع الثمن القليل التي تجعل العوض ضئيلا أمام الحق.
• اقتران مَوصوفيّ: «ثَمَنٗا قَلِيلٗا» — تَكَرَّر 9 مَرّات في 5 سُوَر.
يكشف اقتران شري بثمن أنّ كلًّا منهما يَشغل موقعًا مختلفًا من معادلة المبادلة، فلا يَسدّ أحدهما مَسدّ الآخر:
1. شري يُسمّي فِعل المعاوضة وطرفَيها، حتى دون عِوَض نقديّ: ﴿ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ﴾ (البقرة 16)، ﴿ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا بِٱلۡأٓخِرَةِۖ﴾ (البقرة 86)، ﴿ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ﴾ (آل عمران 177). الطرفان قِيَم لا دراهم.
2. ثمن يُسمّي العِوَض المقبوض، لا الفِعل ولا السلعة. ولا يَرِد لفظ الثمن بمعنى العِوَض إلا داخل سياق شري: أحد عشر موضعًا، في كلّها فِعل من شري حاضر، بلا موضع يَنفرد فيه الثمن عن المبادلة.
3. ويَغلب وصف الثمن بالقلّة أو البَخس: ﴿وَلَا تَشۡتَرُواْ بِـَٔايَٰتِي ثَمَنٗا قَلِيلٗا﴾ (البقرة 41)، ﴿وَيَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلًا﴾ (البقرة 174)، ﴿وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۭ بَخۡسٖ دَرَٰهِمَ مَعۡدُودَةٖ﴾ (يوسف 20). عشرة مواضع من أحد عشر تَصفه بالقلّة أو البخس.
4. والموضع الوحيد الخالي من ذلك جاء في النفي، صَونًا للشهادة: ﴿لَا نَشۡتَرِي بِهِۦ ثَمَنٗا وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰ﴾ (المائدة 106).
5. شري يَستوعب الأخذ والبذل معًا: ﴿وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۭ بَخۡسٖ﴾ ثُمّ ﴿وَقَالَ ٱلَّذِي ٱشۡتَرَىٰهُ مِن مِّصۡرَ﴾ (يوسف 20 ثُمّ 21)؛ ويَجعل المُشتري هو الله في ﴿إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَۚ﴾ (التوبة 111).
6. ويُفارق الثمنُ العِوَضيّ الثمنَ بمعنى الكسر؛ فحصّة الميراث ﴿فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكۡتُمۚ﴾ (النساء 12) جزء مقدّر من كلّ لا عِوَض مقبوض، فلا يَقتضي حضور شري.
إحصاءات جَذر ثمن
- المَواضع: 19 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 9 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ثَمَنٗا.
- أَبرَز الصِيَغ: ثَمَنٗا (10) ثَمَٰنِيَةَ (2) ٱلثُّمُنُ (1) بِثَمَنِۭ (1) وَثَامِنُهُمۡ (1) ثَمَٰنِينَ (1) ثَمَٰنِيَ (1) وَثَمَٰنِيَةَ (1)
الإيقاعات — عِبارات مُتَكَرِّرة تَحوي جَذر ثمن
- ﴿بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلٗاۖ﴾
- ﴿ثَمَنٗا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ﴾
- ﴿ٱللَّهِ ثَمَنٗا قَلِيلًاۚ﴾
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر ثمن في القرآن
أكثر الصيغ ورودا هي ثمنا في 10 مواضع، وغالبها في نقد مبادلة الحق بثمن قليل.
العدد ثمانية يظهر في الأنعام والزمر والحاقة، وهو غير باب الثمن المالي لكنه من الجذر نفسه.
يجتمع الكسر والترتيب والعدد والعوض في جذر واحد، مما يمنع اختزاله في التجارة فقط.
آية النساء 12 تجعل الثمن جزءا دقيقا من التركة، فيقابل مواضع الثمن القليل التي تجعل العوض ضئيلا أمام الحق.
شري يُسمّي فِعل المعاوضة وطرفَيها، حتى دون عِوَض نقديّ: ﴿ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ﴾ (البقرة 16)، ﴿ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا بِٱلۡأٓخِرَةِ﴾ (البقرة 86)، ﴿ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ﴾ (آل عمران 177). الطرفان قِيَم لا دراهم.
ثمن يُسمّي العِوَض المقبوض، لا الفِعل ولا السلعة. ولا يَرِد لفظ الثمن بمعنى العِوَض إلا داخل سياق شري: أحد عشر موضعًا، في كلّها فِعل من شري حاضر، بلا موضع يَنفرد فيه الثمن عن المبادلة.
ويَغلب وصف الثمن بالقلّة أو البَخس: ﴿وَلَا تَشۡتَرُواْ بِـَٔايَٰتِي ثَمَنٗا قَلِيلٗا﴾ (البقرة 41)، ﴿وَيَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلًا﴾ (البقرة 174)، ﴿وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۭ بَخۡسٖ دَرَٰهِمَ مَعۡدُودَةٖ﴾ (يوسف 20). عشرة مواضع من أحد عشر تَصفه بالقلّة أو البخس.
والموضع الوحيد الخالي من ذلك جاء في النفي، صَونًا للشهادة: ﴿لَا نَشۡتَرِي بِهِۦ ثَمَنٗا وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰ﴾ (المائدة 106).
شري يَستوعب الأخذ والبذل معًا: ﴿وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۭ بَخۡسٖ﴾ ثُمّ ﴿وَقَالَ ٱلَّذِي ٱشۡتَرَىٰهُ مِن مِّصۡرَ﴾ (يوسف 20 ثُمّ 21)؛ ويَجعل المُشتري هو الله في ﴿إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَ﴾ (التوبة 111).
ويُفارق الثمنُ العِوَضيّ الثمنَ بمعنى الكسر؛ فحصّة الميراث ﴿فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكۡتُم﴾ (النساء 12) جزء مقدّر من كلّ لا عِوَض مقبوض، فلا يَقتضي حضور شري.