مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر بطن في القُرءان الكَريم — 25 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر بطن في القرآن
معنى جذر «بطن» في القرآن: بطن = جهة الداخل والجوف والباطن من الشيء، في مقابلة ظاهره أو خارجه أو ظهره.
- البطن الجسدي: جوف الإنسان أو الحيوان أو الجهة الملازمة لجسمه. - بطون الأمهات والأنعام والنحل: مواضع التكوين أو الخروج أو الاحتواء. - بطون الآكلين: موضع دخول الطعام أو النار أو أثر العذاب. - ما بطن/الباطن/باطنه: الداخل المعنوي أو الجهة الخفية المقابلة للظاهر. - البطانة/البطائن: الداخل الملازم، في الناس أو الفرش. - بطن مكة: داخل الموضع أو جوفه المكاني.
ليس كل باطن خفيًا بإرادة فاعله؛ قد يكون باطنًا لأنه جهة داخلية في بنية الشيء نفسه.
ورد الجذر 25 موضعًا، في 18 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الجسد والأعضاء». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر بطن من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر بطن في القران، معنى جذر بطن في القرآن، معنى جذر بطن في القرءان، تحليل جذر بطن في القران، دلالة جذر بطن في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر بطن في القُرءان الكَريم
بطن = جهة الداخل والجوف والباطن من الشيء، في مقابلة ظاهره أو خارجه أو ظهره.
- البطن الجسدي: جوف الإنسان أو الحيوان أو الجهة الملازمة لجسمه. - بطون الأمهات والأنعام والنحل: مواضع التكوين أو الخروج أو الاحتواء. - بطون الآكلين: موضع دخول الطعام أو النار أو أثر العذاب. - ما بطن/الباطن/باطنه: الداخل المعنوي أو الجهة الخفية المقابلة للظاهر. - البطانة/البطائن: الداخل الملازم، في الناس أو الفرش. - بطن مكة: داخل الموضع أو جوفه المكاني.
ليس كل باطن خفيًا بإرادة فاعله؛ قد يكون باطنًا لأنه جهة داخلية في بنية الشيء نفسه.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
خلاصة «بطن» أنه يضبط علاقة الداخل بالخارج: بطن الجسم، وبطن المكان، وباطن الإثم، وباطن النعمة، وباطن السور، وبطانة الناس، وبطائن الفرش. أُصلح التحليل هنا بحذف إحالات غير واردة في ملف البيانات الداخلي، وبإعادة توزيع الـ25 موضعًا على دوائرها الفعلية، وبالفصل بين 15 صيغة معيارية في حقل الصيغ المعيارية و18 صورة رسمية مضبوطة في حقل الرسم المضبوط.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر بطن
الجذر «بطن» في مواضعه الخمسة والعشرين يدور على جهة الداخل والجوف والباطن، في مقابلة ما يواجه الخارج أو الظاهر أو الظهر. ليس الجامع مجرد الخفاء؛ فالبطن قد يكون جوفًا محسوسًا، أو جهةً سفلية ملازمة للجسد، أو داخلاً معنويًا يقابل الظاهر.
ينتظم الجذر في خمس دوائر داخلية من ملف البيانات الداخلي:
1. أجواف الأجساد والأرحام والأنعام والنحل والحوت والدابة: 10 مواضع، منها بطن الجنين، وبطون الأمهات، وبطون الأنعام والنحل، وبطن الحوت، والمشي على البطن. 2. ما يدخل البطون أو يملؤها في الجزاء والطعام والعذاب: 6 مواضع، مثل أكل النار في البطون، وصهر ما في البطون، وملء البطون من شجرة الزقوم. 3. الباطن المقابل للظاهر في الإثم والفواحش والنعمة والاسم الإلهي والسور: 6 مواضع. 4. البطانة وبطائن الفرش: موضعان، وفيهما معنى الداخل الملازم، سواء كان خاصّة الناس أو داخل الفراش. 5. بطن المكان: موضع واحد في ﴿بِبَطۡنِ مَكَّةَ﴾.
فالجامع الدلالي: جهة الداخل أو الجوف أو الباطن من الشيء، حسية كانت أو معنوية، مع ملازمة التقابل مع الظاهر/الخارج.
الآية المَركَزيّة لِجَذر بطن
الحديد 3 ﴿هُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡأٓخِرُ وَٱلظَّٰهِرُ وَٱلۡبَاطِنُۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ﴾
هذه الآية تكشف مفتاح الجذر لأنها تضع «الباطن» في تقابل مباشر مع «الظاهر»، ثم تختم بالإحاطة العلمية بكل شيء. فالباطن هنا ليس غيابًا محضًا، بل جهة داخلة في الإحاطة لا تنفصل عن الظاهر.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
بحسب ملف البيانات الداخلي:
| الفئة | الصيغ المعيارية في حقل الصيغ المعيارية | العدد الخام |
|---|---|---|
| بطون وما أضيف إليها | بطون، البطون، بطونهم، بطونها، بطونه | 13 |
| بطن مفردًا أو مضافًا | بطن، بطنه، بطني، ببطن | 6 |
| باطن وما أضيف إليه | وباطنه، والباطن، وباطنة، باطنه | 4 |
| بطانة/بطائن | بطانة، بطائنها | 2 |
المجموع: 25 موضعًا خامًا في 25 آية. عدد الصيغ المعيارية في حقل الصيغ المعيارية = 15، وعدد الصور الرسمية المضبوطة في حقل الرسم المضبوط = 18. زيادة حقل الرسم المضبوط ناتجة عن اختلاف الضبط واللواحق والرسم، لا عن زيادة في الجذر.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر بطن — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «بطن» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر بطن
إجمالي المواضع حسب ملف البيانات الداخلي: 25 موضعًا في 25 آية.
- أجواف الأجساد والأرحام والأنعام والنحل والحوت والدابة (10): آل عمران 35، الأنعام 139، النحل 66، النحل 69، النحل 78، المؤمنون 21، النور 45، الصافات 144، الزمر 6، النجم 32. - أكل أو ملء البطون أو أثر العذاب فيها (6): البقرة 174، النساء 10، الحج 20، الصافات 66، الدخان 45، الواقعة 53. - الباطن في مقابل الظاهر أو الداخل في الحكم/النعمة/السور (6): الأنعام 120، الأنعام 151، الأعراف 33، لقمان 20، الحديد 3، الحديد 13. - البطانة وبطائن الفرش (2): آل عمران 118، الرحمن 54. - بطن المكان (1): الفتح 24.
أزيل من التحليل السابق كل موضع غير موجود تحت الجذر في ملف البيانات الداخلي، مثل الإحالات السياقية التي لا تحمل لفظ الجذر.
عرض 22 آية إضافية
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك هو «الداخل الملازم لما له خارج أو ظاهر». لذلك تتجاور الدلالة الحسية والمعنوية دون تناقض: داخل الرحم، داخل الحيوان، داخل البطون، باطن الإثم، باطن النعمة، باطن السور، بطانة الإنسان، وبطائن الفرش. الجذر لا يدل على الخفاء وحده؛ الخفاء أثر محتمل للباطن، لا تعريفه الكافي.
مُقارَنَة جَذر بطن بِجذور شَبيهَة
| الجذر | وجه الشبه | الفرق الداخلي |
|---|---|---|
| ظهر | التقابل المباشر | ظهر جهة الخارج أو البروز، وبطن جهة الداخل أو الجوف. |
| خفي | عدم الظهور | الخفاء حالة إدراك، أما البطن فجهة بنيوية قد تُرى آثارها. |
| سرر | الاستتار | السر متعلق بما يُضمر أو يُخفى، والبطن متعلق بجهة الداخل. |
| غيب | عدم الشهادة | الغيب مجال غير مشهود، أما الباطن فقد يكون داخل شيء حاضر. |
| دخل | الانتقال إلى الداخل | الدخول فعل انتقال، والبطن موضع/جهة الداخل نفسها. |
اختِبار الاستِبدال
في قوله: ﴿وَذَرُواْ ظَٰهِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَبَاطِنَهُۥٓۚ﴾ لو استُبدل «باطنه» بـ«خفيه» لانصرف المعنى إلى ما لا يُرى فقط، بينما النص يقابل ظاهر الإثم بوجهه الداخلي، ولو كان أثره ظاهرًا. وفي قوله: ﴿بَاطِنُهُۥ فِيهِ ٱلرَّحۡمَةُ وَظَٰهِرُهُۥ مِن قِبَلِهِ ٱلۡعَذَابُ﴾ لا يصلح «خفيه» بدل «باطنه»، لأن المقام جهة سور لها داخل وخارج. وهذا يثبت أن «بطن» أضبط من «خفي» في معنى الجهة الداخلية.
الفُروق الدَقيقَة
| الصيغة | الفرق الدقيق |
|---|---|
| بطن/بطنه/بطني | مفرد يدل على جوف أو جهة جسدية أو مكانية معينة. |
| بطون/البطون | جمع الأجواف، ويكثر في الأمهات والأنعام والآكلين. |
| بطنَ | فعل يدل على ما صار في الجهة الباطنة من الفواحش أو المحرمات. |
| الباطن/باطنه | وصف للجهة الداخلة المقابلة للظاهر، في الاسم الإلهي والسور. |
| باطنة | وصف النعمة التي ليست في مستوى الظهور المباشر. |
| بطانة | خاصة ملازمة كأنها داخل الأمر لا خارجه. |
| بطائن | داخل الفرش المقابل لظاهرها. |
| ببطن مكة | جوف الموضع أو داخله المكاني. |
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الجسد والأعضاء · أسماء الزمان والمكان والجهة · الطعام والشراب · الكتمان والإخفاء.
ينتمي «بطن» إلى حقل «الباطن والظاهر» لأنه أكثر جذور الحقل صراحة في الثنائية البنيوية: ظاهر/باطن. علاقته بـ«ظهر» علاقة تقابل مباشر، وبـ«خفي» علاقة تمييز؛ فالخفي منظور من جهة الإدراك، أما الباطن فمن جهة البنية أو الموقع. لذلك يصح أن يكون الشيء باطنًا لأنه داخل، لا لأنه أُخفي عمدًا.
مَنهَج تَحليل جَذر بطن
اعتُمد ملف البيانات الداخلي مصدرًا حاكمًا للعد: 25 موضعًا في 25 آية، مع مراجعة نصوص الشواهد من ملف النص القرآني الداخلي. جُمعت المواضع حسب نوع الداخل: جسد/رحم/حيوان، بطون الجزاء والطعام، الباطن المعنوي أو البنيوي، البطانة، وبطن المكان. صُححت قسم المواضع لأن النسخة السابقة أبقت إحالات سياقية لا تحمل الجذر، وخلطت بين آيات الجذر وآيات مساعدة.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ظهر)
المقابل النصي الراسخ لـ«بطن» هو «ظهر». فالبطن جهة الداخل أو الخفاء الذاتي، والظهر جهة الخارج أو الانكشاف. يتكرر الزوج في آيات جامعة: ﴿وَذَرُواْ ظَٰهِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَبَاطِنَهُۥٓۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡسِبُونَ ٱلۡإِثۡمَ سَيُجۡزَوۡنَ بِمَا كَانُواْ يَقۡتَرِفُونَ﴾، و﴿قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡيَ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُواْ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ يُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَٰنٗا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾، و﴿هُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡأٓخِرُ وَٱلظَّٰهِرُ وَٱلۡبَاطِنُۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ﴾، ثم في صورة الحد الفاصل: ﴿يَوۡمَ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتُ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱنظُرُونَا نَقۡتَبِسۡ مِن نُّورِكُمۡ قِيلَ ٱرۡجِعُواْ وَرَآءَكُمۡ فَٱلۡتَمِسُواْ نُورٗاۖ فَضُرِبَ بَيۡنَهُم بِسُورٖ لَّهُۥ بَابُۢ بَاطِنُهُۥ فِيهِ ٱلرَّحۡمَةُ وَظَٰهِرُهُۥ مِن قِبَلِهِ ٱلۡعَذَابُ﴾. هذه الشواهد تكشف أن التقابل ليس بين فعل إخفاء وفعل إظهار، بل بين وجهين قائمين في الشيء: باطنه وظاهره. المرشحات مثل فحش وإثم ونعم وفرث وأكل هي مجالات يظهر فيها البطن أو الظاهر، لكنها لا تنافس «ظهر»؛ لأنها تحمل موضوع الحكم أو موضعه لا الطرف المقابل.
- الباطن والظاهر وجهان للشيء، لا مجرد حالتين عارضتين.
- تعدد المجالات يؤكد ثبات الزوج لا اتساعه العشوائي.
نَتيجَة تَحليل جَذر بطن
نتيجة الإصلاح: الجذر «بطن» يمثل جهة الداخل والجوف والباطن لا مجرد الستر. حُسم العد إلى 25 موضعًا، وصُحح التوزيع إلى خمس دوائر، وفُصل عدد الصيغ المعيارية في حقل الصيغ المعيارية عن الصور المضبوطة في حقل الرسم المضبوط، وأزيلت الشواهد والإحالات غير الواقعة تحت الجذر في ملف البيانات الداخلي.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر بطن
1. التقابل البنيوي: ﴿هُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡأٓخِرُ وَٱلظَّٰهِرُ وَٱلۡبَاطِنُۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ﴾ الحديد 3. 2. ظاهر الإثم وباطنه: ﴿وَذَرُواْ ظَٰهِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَبَاطِنَهُۥٓۚ﴾ الأنعام 120. 3. جوف الأمهات: ﴿وَٱللَّهُ أَخۡرَجَكُم مِّنۢ بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمۡ﴾ النحل 78. 4. البطون في الجزاء: ﴿إِنَّمَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ نَارٗاۖ﴾ النساء 10. 5. البطانة: ﴿لَا تَتَّخِذُواْ بِطَانَةٗ مِّن دُونِكُمۡ﴾ آل عمران 118. 6. بطن المكان: ﴿بِبَطۡنِ مَكَّةَ﴾ الفتح 24.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر بطن
- تكرر حرف «في» مع الجذر في مواضع كثيرة، وهذا يعضد معنى الظرفية الداخلية: في بطني، في بطونه، في بطون أمهاتكم، في بطونهم. - الحديد تجمع الجذر مرتين في صورتين متكاملتين: الحديد 3 في الاسم الإلهي «الباطن»، والحديد 13 في باطن السور وظاهره. - «بطانة» الناس في آل عمران 118 تُجاور في الآية نفسها ظهور البغضاء من الأفواه وخفاء ما في الصدور، فالسياق يشرح خطر الداخل الملازم. - مراجعة وليد المطلوبة: القسم النهائي وقسم المواضع؛ لأن التعديل غيّر زاوية الجذر من «المستتر» وحده إلى «الداخل/الجوف المقابل للظاهر».
• اقتران حاليّ: «فِي بُطُونِهِمۡ» — تَكَرَّر 3 مَرّات في 3 سُوَر.
١) المحوران متعامدان لا مترادفان: «بطن» في مواضعه الخمسة والعشرين كلِّها على جهة الداخل والجوف والمستتر مقابلَ الظاهر؛ و«نعم» على الإسباغ والإفاضة من المُنعِم إلى المُنعَم عليه. فالأوّل احتواءٌ وستر، والثاني عطاءٌ وفضل. ٢) ضدّ كلٍّ يفرز محوره: «بطن» يقابله «ظاهر» ستّ مرّات — ﴿وَذَرُواْ ظَٰهِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَبَاطِنَهُۥ﴾ (الأنعام ١٢٠)، ﴿وَٱلظَّٰهِرُ وَٱلۡبَاطِنُۖ﴾ (الحديد ٣)، ﴿مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ﴾ (الأنعام ١٥١، الأعراف ٣٣). أمّا «نعم» فلا يقابله «ظاهر» قطّ؛ ضدّه كفرُ النعمة. ٣) موضع التقاء المحورين الفريد دلاليًّا: ﴿وَأَسۡبَغَ عَلَيۡكُمۡ نِعَمَهُۥ ظَٰهِرَةٗ وَبَاطِنَةٗ﴾ (لقمان ٢٠) — هنا يصير «بطن» وصفًا تقسيميًّا للنعمة نفسها: طبقةٌ مستترة (باطنة) وطبقةٌ بادية (ظاهرة)، فالباطن مقياسٌ لعمق النعمة لا بديلٌ عنها. ٤) نمط التوارد المزدوج: لا يجتمع الجذران إلا في خمس آيات؛ أربعٌ منها من باب «بطون الأنعام» — ﴿مَا فِي بُطُونِ هَٰذِهِ ٱلۡأَنۡعَٰمِ﴾ (الأنعام ١٣٩)، و﴿نُّسۡقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا﴾ (المؤمنون ٢١) — والخامسة آية لقمان وحدها هي التقابل الدلاليّ، فبقيّة الاجتماع جناسُ جذرين. ٥) دلالة «بطون الأنعام»: الجوف الحيوانيّ وعاءُ تكوين النعمة؛ من داخل البطن المستتر يخرج اللبن ﴿يَخۡرُجُ مِنۢ بُطُونِهَا شَرَابٞ مُّخۡتَلِفٌ أَلۡوَٰنُهُۥ فِيهِ شِفَآءٞ﴾ (النحل ٦٩). فالاحتواء الباطن مَعملٌ تُفاض منه النعمة. ٦) اطّراد جهة الداخل بلا شذوذ: جوف الأرحام ﴿أَخۡرَجَكُم مِّنۢ بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمۡ﴾ (النحل ٧٨)، وما يملأ الجوف ﴿فَمَالِـُٔونَ مِنۡهَا ٱلۡبُطُونَ﴾ (الواقعة ٥٣)، والداخل المعنويّ، والبطانة، وبطن المكان (الفتح ٢٤) — كلُّها داخلٌ محتوٍ مستتر، وفيه يباين «نعم» محوره الإفاضة لا الاحتواء.
إحصاءات جَذر بطن
- المَواضع: 25 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 18 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: بُطُونِ.
- أَبرَز الصِيَغ: بُطُونِ (4) بُطُونِهِمۡ (3) بُطُونِهَا (2) ٱلۡبُطُونَ (2) بَطۡنِي (1) بِطَانَةٗ (1) وَبَاطِنَهُۥٓۚ (1) بَطَنَۖ (1)
أَسماء الله مِن جَذر بطن
أَدعِيَة قُرءانيّة من جَذر بطن
- آل عِمران — الآية 35–36﴿إِذۡ قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ عِمۡرَٰنَ رَبِّ إِنِّي نَذَرۡتُ لَكَ مَا فِي بَطۡنِي مُحَرَّرٗا فَتَقَبَّلۡ مِنِّيٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ فَلَمَّا وَضَعَتۡهَا قَالَتۡ رَبِّ إِنِّي وَضَعۡتُهَآ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا وَضَعَتۡ وَلَيۡسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلۡأُنثَىٰۖ وَإِنِّي سَمَّيۡتُهَا مَرۡيَمَ وَإِنِّيٓ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ﴾
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر بطن في القرآن
- تكرر حرف «في» مع الجذر في مواضع كثيرة، وهذا يعضد معنى الظرفية الداخلية: في بطني، في بطونه، في بطون أمهاتكم، في بطونهم. - الحديد تجمع الجذر مرتين في صورتين متكاملتين: الحديد 3 في الاسم الإلهي «الباطن»، والحديد 13 في باطن السور وظاهره. - «بطانة» الناس في آل عمران 118 تُجاور في الآية نفسها ظهور البغضاء من الأفواه وخفاء ما في الصدور، فالسياق يشرح خطر الداخل الملازم. - مراجعة وليد المطلوبة: القسم النهائي وقسم المواضع؛ لأن التعديل غيّر زاوية الجذر من «المستتر» وحده إلى «الداخل/الجوف المقابل للظاهر».
• اقتران حاليّ: «فِي بُطُونِهِمۡ» — تَكَرَّر 3 مَرّات في 3 سُوَر.
١) المحوران متعامدان لا مترادفان: «بطن» في مواضعه الخمسة والعشرين كلِّها على جهة الداخل والجوف والمستتر مقابلَ الظاهر؛ و«نعم» على الإسباغ والإفاضة من المُنعِم إلى المُنعَم عليه. فالأوّل احتواءٌ وستر، والثاني عطاءٌ وفضل. ٢) ضدّ كلٍّ يفرز محوره: «بطن» يقابله «ظاهر» ستّ مرّات — ﴿وَذَرُواْ ظَٰهِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَبَاطِنَهُۥ﴾ (الأنعام ١٢٠)، ﴿وَٱلظَّٰهِرُ وَٱلۡبَاطِنُ﴾ (الحديد ٣)، ﴿مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ﴾ (الأنعام ١٥١، الأعراف ٣٣). أمّا «نعم» فلا يقابله «ظاهر» قطّ؛ ضدّه كفرُ النعمة. ٣) موضع التقاء المحورين الفريد دلاليًّا: ﴿وَأَسۡبَغَ عَلَيۡكُمۡ نِعَمَهُۥ ظَٰهِرَةٗ وَبَاطِنَةٗ﴾ (لقمان ٢٠) — هنا يصير «بطن» وصفًا تقسيميًّا للنعمة نفسها: طبقةٌ مستترة (باطنة) وطبقةٌ بادية (ظاهرة)، فالباطن مقياسٌ لعمق النعمة لا بديلٌ عنها. ٤) نمط التوارد المزدوج: لا يجتمع الجذران إلا في خمس آيات؛ أربعٌ منها من باب «بطون الأنعام» — ﴿مَا فِي بُطُونِ هَٰذِهِ ٱلۡأَنۡعَٰمِ﴾ (الأنعام ١٣٩)، و﴿نُّسۡقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا﴾ (المؤمنون ٢١) — والخامسة آية لقمان وحدها هي التقابل الدلاليّ، فبقيّة الاجتماع جناسُ جذرين. ٥) دلالة «بطون الأنعام»: الجوف الحيوانيّ وعاءُ تكوين النعمة؛ من داخل البطن المستتر يخرج اللبن ﴿يَخۡرُجُ مِنۢ بُطُونِهَا شَرَابٞ مُّخۡتَلِفٌ أَلۡوَٰنُهُۥ فِيهِ شِفَآءٞ﴾ (النحل ٦٩). فالاحتواء الباطن مَعملٌ تُفاض منه النعمة. ٦) اطّراد جهة الداخل بلا شذوذ: جوف الأرحام ﴿أَخۡرَجَكُم مِّنۢ بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمۡ﴾ (النحل ٧٨)، وما يملأ الجوف ﴿فَمَالِـُٔونَ مِنۡهَا ٱلۡبُطُونَ﴾ (الواقعة ٥٣)، والداخل المعنويّ، والبطانة، وبطن المكان (الفتح ٢٤) — كلُّها داخلٌ محتوٍ مستتر، وفيه يباين «نعم» محوره الإفاضة لا الاحتواء.