مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة صبروا في القرءان
المواضع (11)
سورة الأعرَاف ١٣٧
﴿ وَأَوۡرَثۡنَا ٱلۡقَوۡمَ ٱلَّذِينَ كَانُواْ يُسۡتَضۡعَفُونَ مَشَٰرِقَ ٱلۡأَرۡضِ وَمَغَٰرِبَهَا ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَاۖ وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ ٱلۡحُسۡنَىٰ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ بِمَا صَبَرُواْۖ وَدَمَّرۡنَا مَا كَانَ يَصۡنَعُ فِرۡعَوۡنُ وَقَوۡمُهُۥ وَمَا كَانُواْ يَعۡرِشُونَ ﴾
سورة هُود ١١
﴿ إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَأَجۡرٞ كَبِيرٞ ﴾
سورة الرَّعد ٢٢
﴿ وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ ﴾
باقي المواضع (8)
سورة النَّحل ٤٢
﴿ ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ ﴾
سورة الفُرقَان ٧٥
﴿ أُوْلَٰٓئِكَ يُجۡزَوۡنَ ٱلۡغُرۡفَةَ بِمَا صَبَرُواْ وَيُلَقَّوۡنَ فِيهَا تَحِيَّةٗ وَسَلَٰمًا ﴾
سورة القَصَص ٥٤
﴿ أُوْلَٰٓئِكَ يُؤۡتَوۡنَ أَجۡرَهُم مَّرَّتَيۡنِ بِمَا صَبَرُواْ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ ﴾
سورة العَنكبُوت ٥٩
﴿ ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ ﴾
سورة السَّجدة ٢٤
﴿ وَجَعَلۡنَا مِنۡهُمۡ أَئِمَّةٗ يَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا لَمَّا صَبَرُواْۖ وَكَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يُوقِنُونَ ﴾
سورة فُصِّلَت ٣٥
﴿ وَمَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٖ ﴾
سورة الحُجُرَات ٥
﴿ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ صَبَرُواْ حَتَّىٰ تَخۡرُجَ إِلَيۡهِمۡ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ﴾
سورة الإنسَان ١٢
﴿ وَجَزَىٰهُم بِمَا صَبَرُواْ جَنَّةٗ وَحَرِيرٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «صبروا»
مدلول قولة «صبروا» في القرءان: صَبَرُواْ فعلٌ ماضٍ مسنَدٌ إلى جماعةٍ وقع منهم الإمساك على الحقّ في البلاء والتكذيب وابتغاء وجه الربّ؛ يأتي غالبًا في حيّز الباء السببيّة ﴿بِمَا صَبَرُواْ﴾ أو الموصول ﴿ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ﴾ ليُعلَّق به الجزاء.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «صَبَرُواْ» وجذرها «صبر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
جذر صبر إمساكٌ على مقتضى الحقّ تحت ضغط، وهذه القَولة تخبر بوقوع هذا الإمساك ماضيًا من جماعةٍ، فيُرتَّب على فعلهم الماضي جزاءٌ وعاقبةٌ وإمامة.
استعمالها في الآيات
يَرِد الفعل سببًا للجزاء ﴿يُجۡزَوۡنَ ٱلۡغُرۡفَةَ بِمَا صَبَرُواْ﴾ و﴿جَنَّةٗ وَحَرِيرٗا﴾، وللإمامة ﴿وَجَعَلۡنَا مِنۡهُمۡ أَئِمَّةٗ﴾ مع ﴿لَمَّا صَبَرُواْ﴾، وللعاقبة ﴿وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ ٱلۡحُسۡنَىٰ﴾ مع ﴿بِمَا صَبَرُواْ﴾؛ وفي الموصول يُحدَّد محلّ صبرهم: ﴿ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ﴾.
أثرها في السياق
تثبّت القَولة أنّ الصبر فعلٌ واقعٌ مُحَصَّلٌ يُبنى عليه الجزاء بأثرٍ رجعيّ: العاقبة والإمامة والأجر والغرفة كلّها معلّقةٌ بصبرٍ سبق، فيتحوّل الماضي إلى علّةٍ موجبةٍ للثواب.
عائلات الاستعمال
- الصبر سببًا للجزاء (5 موضعًا): تعليق الأجر والغرفة والجنّة بصبرٍ ماضٍ وقع منهم.
- الصبر سببًا للإمامة والعاقبة (2 موضعًا): ترتيب التمكين وتمام كلمة الربّ على صبرهم.
- الموصول بمقصد الصبر (2 موضعًا): تعيين مقصد الصابرين: ابتغاء الوجه والتوكّل.
- الصبر المقترن بالصلاح (2 موضعًا): وصف من جمعوا الصبر إلى العمل الصالح أو فات منهم خير الصبر.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق صَبَرُواْ الماضي المجرّد عن فَصَبَرُواْ المفرَّع بأنّ المجرّد يخبر بوقوع الصبر مطلقًا، والمفرَّع يربطه بتكذيبٍ سبق؛ ويفترق عن صَبَرُوٓاْ بمدّ الواو في موضع الجزاء عن وَصَبَرُوٓاْ المعطوف على الجهاد والهجرة.
تحليل أعمق
يقع الفعل الماضي للجماعة في أحد عشر موضعًا، يجمعها أنّ الصبر فيها مُحَصَّلٌ يُعلَّق به أثر. ففي ﴿وَجَزَىٰهُم بِمَا صَبَرُواْ جَنَّةٗ وَحَرِيرٗا﴾ و﴿يُجۡزَوۡنَ ٱلۡغُرۡفَةَ بِمَا صَبَرُواْ﴾ و﴿يُؤۡتَوۡنَ أَجۡرَهُم مَّرَّتَيۡنِ بِمَا صَبَرُواْ﴾ تتكرّر الباء السببيّة. وفي ﴿وَجَعَلۡنَا مِنۡهُمۡ أَئِمَّةٗ يَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا لَمَّا صَبَرُواْ﴾ يُعلَّق به التمكين. وفي الموصول ﴿وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ﴾ و﴿ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ﴾ يُعيَّن مقصد صبرهم. وفي ﴿إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ﴾ و﴿وَلَوۡ أَنَّهُمۡ صَبَرُواْ حَتَّىٰ تَخۡرُجَ إِلَيۡهِمۡ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ﴾ يبقى الفعل ماضيًا واقعًا لا أمرًا. وعلامة الوقف على ﴿صَبَرُواْۖ﴾ في الأعراف لا تخرجه عن النسق.
قَولات أخرى من جذر صبر
و24 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.