مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة نتخذه في القرءان
المواضع (2)
سورة يُوسُف ٢١
﴿ وَقَالَ ٱلَّذِي ٱشۡتَرَىٰهُ مِن مِّصۡرَ لِٱمۡرَأَتِهِۦٓ أَكۡرِمِي مَثۡوَىٰهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوۡ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدٗاۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلِنُعَلِّمَهُۥ مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِۚ وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِۦ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ ﴾
سورة القَصَص ٩
﴿ وَقَالَتِ ٱمۡرَأَتُ فِرۡعَوۡنَ قُرَّتُ عَيۡنٖ لِّي وَلَكَۖ لَا تَقۡتُلُوهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوۡ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدٗا وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «نتخذه»
مدلول قولة «نتخذه» في القرءان: تبني أو اتخاذ طفل ولدًا لمن يرجو نفعه أو تقر به العين، مع عدم شعورهم بمآله.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «نَتَّخِذَهُۥ» وجذرها «ءخذ» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الفعل بنون الجماعة في كلام البشر يجعل الطفل داخل منزلة الولد رجاء النفع؛ فهو اتخاذ عائلي لا عقدي.
استعمالها في الآيات
يرد في قصة يوسف وموسى عند انتقالهما إلى بيت غير بيتهما الأصلي.
أثرها في السياق
يفتح طريق التمكين والحفظ من داخل قصد بشري محدود.
عائلات الاستعمال
- تبني طفل رجاء النفع (2 موضعًا): يوسف وموسى يدخلان بيتًا جديدًا في منزلة الولد.
ما يميّزها عن أخواتها
يختلف عن ٱتَّخَذَ الله ولدًا لأن هذه صيغة بشرية في التبني والرعاية، لا دعوى نسب إلى الله.
تحليل أعمق
الاتخاذ هنا صريح في معنى عائلي دنيوي، فلا يخلط باتخاذ الولد لله المنفي؛ البشر يضمون طفلًا إلى بيتهم، والله منزه عن الولد.
قَولات أخرى من جذر ءخذ
و111 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.