قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة أفتتخذونه في القرءان

1 موضعالجذر: ءخذ

الشاهد

سورة الكَهف ٥٠

﴿ وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ كَانَ مِنَ ٱلۡجِنِّ فَفَسَقَ عَنۡ أَمۡرِ رَبِّهِۦٓۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُۥ وَذُرِّيَّتَهُۥٓ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِي وَهُمۡ لَكُمۡ عَدُوُّۢۚ بِئۡسَ لِلظَّٰلِمِينَ بَدَلٗا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «أفتتخذونه»

مدلول قولة «أفتتخذونه» في القرءان: جعل إبليس وذريته أولياء مع أنهم عدو للإنسان ومن دون الله.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَفَتَتَّخِذُونَهُۥ» وجذرها «ءخذ» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الاستفهام يوبخ اتخاذ إبليس وذريته أولياء من دون الله؛ فالجذر هنا قلب العدو إلى جهة ولاية.

استعمالها في الآيات

يرد بعد قصة السجود وفسق إبليس، فيكشف سوء البدل للظالمين.

أثرها في السياق

يعري التناقض: من فسد عن أمر ربه لا يصلح وليًا لمن أمره الله بالسجود لأصله.

عائلات الاستعمال

  • ولاية العدو الشيطاني (1 موضعًا): إبليس وذريته يدخلون في جهة الولاية رغم كونهم أعداء.

ما يميّزها عن أخواتها

تختلف عن يَتَّخِذِ الشيطان وليًا لأنها تشمل ذريته وتأتي بعد عرض أصل العداوة.

تحليل أعمق

القَولة تجمع العلم بالعداوة مع فعل الولاية، لذلك جاء الختام بئس للظالمين بدلا.

قَولات أخرى من جذر ءخذ

و111 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر