مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر مكث في القُرءان الكَريم — 7 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر مكث في القرءان
دلالة جذر «مكث» في القرءان: مكث اتصالٌ بزمن يقع في بقاءٍ أو انتظارٍ أو وصفِ أداء فعل، محدودًا كان أو ممتدًا. ← التعريف الكامل
ورد الجذر 7 مواضع، في 6 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الوقوف والقعود والإقامة». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر مكث من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·6
التَعريف المُحكَم لجَذر مكث في القُرءان الكَريم
مكث اتصالٌ بزمن يقع في بقاءٍ أو انتظارٍ أو وصفِ أداء فعل، محدودًا كان أو ممتدًا. يفترق عن لبث بأن لبث يبرز مقدار المدة وسؤالها، وعن قرار بأن القرار يبرز موضع الاستقرار، وعن بقي بأن البقاء يلحظ ما يثبت بعد ذهاب غيره.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
يدور الجذر على اتصالٍ بالزمن، في بقاء النافع في الأرض، وانتظار موسى وأهله، ومكث أهل الجزاء، ووصف قراءة القرءان بزمن أدائها.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر مكث
استقراء المواضع السبعة يبيّن أن مكث اتصالٌ بزمن يقع في بقاءٍ أو انتظارٍ أو وصفِ أداء فعل. ولا يقتصر على لزوم موضع أو حال. يظهر محدودًا في رجوع الهدهد: ﴿فَمَكَثَ غَيۡرَ بَعِيدٖ﴾. ويظهر في الأمر بانتظارٍ مغيّى: ﴿ٱمۡكُثُوٓاْ إِنِّيٓ ءَانَسۡتُ نَارٗا لَّعَلِّيٓ ءَاتِيكُم مِّنۡهَا﴾.
زاويتاه الداخلتان في الشواهد:
- بقاءٌ يتصل بزمن: ﴿فَيَمۡكُثُ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ﴾.
- حالٌ يثبت فيها المكث: ﴿مَّٰكِثِينَ فِيهِ أَبَدٗا﴾ و﴿إِنَّكُم مَّٰكِثُونَ﴾.
وتأتي القراءة موصوفةً بزمن أدائها: ﴿عَلَىٰ مُكۡثٖ﴾. فالجامع اتصالُ الفعل أو الحال أو البقاء بزمن، محدودًا كان أو ممتدًا.
الآية المَركَزيّة لِجَذر مكث
الشاهد المركز: ﴿وَأَمَّا مَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ فَيَمۡكُثُ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ﴾. في هذا الموضع يتقابل المكث مع الذهاب الجفاء، فيظهر معنى الثبات النافع.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿ٱمۡكُثُوٓاْ﴾ | 2 | أمرٌ بالبقاء والانتظار |
| ﴿فَمَكَثَ﴾ | 1 | وقوعُ المكث مدّةً |
| ﴿فَيَمۡكُثُ﴾ | 1 | استمرارُ المكث |
| ﴿مُكۡثٖ﴾ | 1 | وصفٌ لزمن أداء القراءة |
| ﴿مَّٰكِثُونَ﴾ | 1 | إخبارٌ بالمكث |
| ﴿مَّٰكِثِينَ﴾ | 1 | ثبوتُ المكث في الحال |
تتوزّع الصيغ بين الأمر والماضي والمضارع والمصدر واسم الفاعل. فتجمع بين طلب المكث ووقوعه واستمراره، وبين وصف زمن الأداء وإثبات المكث حالًا.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر مكث بِالأَوزان
صيغ الجَذر «مكث» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر مكث
إجمالي المواضع في صفوف القَولات: 7، والآيات الفريدة: 7. الصيغ المعيارية: 6، والصور المرسومة: 6.
- الصِيَغ: 6 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱمۡكُثُوٓاْ.
- أَبرَز الصِيَغ: ٱمۡكُثُوٓاْ (2) فَيَمۡكُثُ (1) مُكۡثٖ (1) مَّٰكِثِينَ (1) فَمَكَثَ (1) مَّٰكِثُونَ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك: اتصالٌ بالزمن، يظهر في البقاء في الأرض أو مقام الجزاء، وفي انتظارٍ مؤقت، وفي وصف زمن أداء القراءة.
مُقارَنَة جَذر مكث بِجذور شَبيهَة
مكث ليس مجرد وقوف؛ فالوقوف هيئة أو حضور، أما المكث فمدة. وليس هو لبثًا من جهة سؤال المقدار، لأن لبث يكثر فيه تقدير المدة وتصحيحها، أما مكث فيبرز نفس اللزوم الزمني.
اختِبار الاستِبدال
لو استبدل مكث ببقي في موضع الرعد لفات تقابل الذهاب الجفاء مع ثبات النافع في الأرض. ولو استبدل بلبث في موضع الهدهد لانتقل التركيز إلى مقدار المدة لا إلى غيبة قصيرة متصلة برجوع الخبر.
الفُروق الدَقيقَة
- مكث ولبث: كلاهما زمن، لكن لبث يلحظ مقدار المدة، ومكث يلحظ لزوم الحال أو المكان.
- مكث وقرار: القرار موضع استقرار، والمكث مدة إقامة فيه.
- مكث وبقي: بقي يثبت ما يظل بعد زوال غيره، ومكث يثبت الامتداد الزمني نفسه.
- مكث وخلد: الخلد دوام مقامي، والمكث قد يكون قصيرًا أو ممتدًا.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الوقوف والقعود والإقامة · التمادي والاستمرار.
ينتمي مكث إلى حقل الوقوف والقعود والإقامة من زاوية المدة؛ فهو يضيف إلى الحقل معنى الاستمرار الزمني لا مجرد الهيئة أو السكون، كما في الأمر ﴿ٱمۡكُثُوٓاْ إِنِّيٓ ءَانَسۡتُ نَارٗا﴾ (سورة طه ١٠). ويشهد الموضع نفسه على إسناد الوقوف إلى المخاطبين دون تعميمٍ لما وراء عبارته، ويأتي مثله ﴿قَالَ لِأَهۡلِهِ ٱمۡكُثُوٓاْ إِنِّيٓ ءَانَسۡتُ نَارٗا﴾ (سورة القَصَص ٢٩). ويندرج مكث كذلك في حقل التمادي والاستمرار؛ إذ يرد ﴿وَأَمَّا مَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ فَيَمۡكُثُ فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ (سورة الرَّعد ١٧)، ويقترن امتداده بلفظ ﴿مَّٰكِثِينَ فِيهِ أَبَدٗا﴾ (سورة الكَهف ٣). وتظهر المدة في ﴿فَمَكَثَ غَيۡرَ بَعِيدٖ﴾ (سورة النَّمل ٢٢)، وفي الإخبار ﴿إِنَّكُم مَّٰكِثُونَ﴾ (سورة الزُّخرُف ٧٧)، من غير أن تتجاوز هذه المواضع ما تصرّح به.
مَنهَج تَحليل جَذر مكث
أعيد ضبط الجذر على جميع مواضعه السبعة. عُدّت صيغ الأمر في طه والقصص موضعين مستقلين، وفُصلت دلالة المكث القصير في النمل عن المكث الأبدي في الكهف والزخرف دون جعل أحدهما أصلًا يلغي الآخر.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ذهب)
أوضح مقابل لمكث هو ذهب في آية الرعد التي تضرب مثل الحق والباطل: الزبد يذهب جفاء، وما ينفع الناس يمكث في الأرض. هنا ليس المقصود مطلق الحركة والسكون، بل فرق المصير بين العارض الذي يزول بلا بقاء، والنافع الذي يبقى حيث ينتفع به الناس. أما بقية مواضع مكث فتدل على لزوم زماني في موضع أو حال: مكث موسى عند أهله، ومكث الهدهد غير بعيد، ومكث القرءان متفرقا، ومكث أهل الجنة أو النار. لذلك فالعلاقة مع ذهب صحيحة وقوية في فرع البقاء النافع مقابل الذهاب الجفاء، لكنها لا تحول كل مكث إلى ضد لكل ذهاب في القرءان. الشاهد: ﴿فَأَمَّا ٱلزَّبَدُ فَيَذۡهَبُ جُفَآءٗۖ﴾ ثم ﴿وَأَمَّا مَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ فَيَمۡكُثُ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ﴾؛ فالضدية هنا داخل المثل نفسه.
- العلاقة مبنية على مصير الشيء في المثل: زوال بلا نفع في مقابل بقاء نافع.
- ذكر الأرض في جانب المكث يثبت أن البقاء هنا قرار محسوس لا مجرد تأخر زمني.
صَفحَة التَضادّ الكامِلَة: مكث ⟷ ذهب ↗
شَواهد قُرءانيّة من جَذر مكث
- سورة الرَّعد ١٧: ﴿فَيَمۡكُثُ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ﴾ يثبت بقاء النافع.
- سورة الإسرَاء ١٠٦: ﴿عَلَى ٱلنَّاسِ عَلَىٰ مُكۡثٖ﴾ يثبت التدرج والتمهل.
- سورة الكَهف ٣: ﴿مَّٰكِثِينَ فِيهِ أَبَدٗا﴾ يثبت الامتداد الأبدي.
- سورة طه ١٠ وسورة القَصَص ٢٩: ﴿ٱمۡكُثُوٓاْ إِنِّيٓ ءَانَسۡتُ نَارٗا﴾ يثبت الانتظار في موضع.
- سورة النَّمل ٢٢: ﴿فَمَكَثَ غَيۡرَ بَعِيدٖ﴾ يثبت قصر المدة.
- سورة الزُّخرُف ٧٧: ﴿إِنَّكُم مَّٰكِثُونَ﴾ يثبت دوام حال أهل النار.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر مكث
اللطيفة الجامعة أن الجذر يمد خطًا واحدًا من أقصر غيبة في النمل إلى أبعد مقام في الكهف والزخرف. فالاختلاف في طول المدة لا يكسر المعنى؛ بل يكشف أن المكث هو ثبات الزمن على الحال.