جَذر نصب في القُرءان الكَريم — ٣٣ مَوضعًا

الحَقل: الحساب والوزن · المَواضع: ٣٣ · الصِيَغ: ١٧

التَعريف المُحكَم لجَذر نصب في القُرءان الكَريم

نصب: تثبيت الشيء أو الجهد في موضع مخصوص؛ منه النصيب بوصفه حصة مقررة، والنصب بوصفه تعبًا قائمًا، والأنصاب بوصفها منصوبات باطلة، ونصب الجبال والعمل.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الجذر متعدد الفروع، والجامع بينها التعيين والإقامة: نصيب معين، نصب قائم، أنصاب منصوبة، وتعب ينصب صاحبه. لا يصح اختزاله في التعب وحده ولا في الحصة وحدها.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر نصب

يجتمع الجذر في القرآن على فروع متجاورة لا يصح ردها إلى لفظ واحد مبهم: النصيب حصة مقررة مثل ﴿لِّلرِّجَالِ نَصِيبٞ مِّمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٰلِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَ﴾، والنصب تعب ومشقة مثل ﴿لَا يَمَسُّهُمۡ فِيهَا نَصَبٞ﴾، والأنصاب أشياء منصوبة باطلة مثل ﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ﴾، والنصب إقامة وإعمال مثل ﴿وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَيۡفَ نُصِبَتۡ﴾ و﴿فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ﴾.

المفهوم القرآني: نصب يدور على تثبيت شيء في جهة مخصوصة يترتب عليها نصيب أو موضع أو مشقة: حصة منصوبة لصاحبها، أو شيء منصوب يلتف حوله الفعل، أو بدن منصوب بالعمل والتعب.

الآية المَركَزيّة لِجَذر نصب

النِّسَاء 7 — ﴿لِّلرِّجَالِ نَصِيبٞ مِّمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٰلِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَ﴾.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

المجموعةالعددالدلالة من السياق
نصيب وما اتصل به22حصة أو قسط مقرر
نصب بمعنى التعب6مشقة أو كلفة تصيب العامل أو المسافر
النصب والأنصاب ونصب الجبال4شيء منصوب أو إقامة في موضع
فانصب1إقبال على عمل بعد فراغ

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر نصب

إجمالي المواضع: 33 موضعًا في 30 آية.

المجموعةأبرز المواضعوجه الدلالة
النصيبالبَقَرَة 202، النِّسَاء 7، النِّسَاء 32، هُود 109حصة مقررة لصاحبها أو عليه
التعبالتوبَة 120، الحجر 48، الكَهف 62، فاطر 35، ص 41، الغاشية 3مشقة وكلفة
المنصوبالمَائدة 3، المَائدة 90، المعارج 43، الغاشية 19ما نُصب حسًا أو تعلق به فعل
الأمر بالعملالشرح 7إقبال على النصب بعد الفراغ

سورة البَقَرَة — الآية 202
﴿أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ نَصِيبٞ مِّمَّا كَسَبُواْۚ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ﴾
سورة آل عِمران — الآية 23
﴿أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبٗا مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ يُدۡعَوۡنَ إِلَىٰ كِتَٰبِ ٱللَّهِ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ وَهُم مُّعۡرِضُونَ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 118
﴿لَّعَنَهُ ٱللَّهُۘ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنۡ عِبَادِكَ نَصِيبٗا مَّفۡرُوضٗا﴾
عرض 27 آية إضافية
سورة النِّسَاء — الآية 141
﴿ٱلَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمۡ فَإِن كَانَ لَكُمۡ فَتۡحٞ مِّنَ ٱللَّهِ قَالُوٓاْ أَلَمۡ نَكُن مَّعَكُمۡ وَإِن كَانَ لِلۡكَٰفِرِينَ نَصِيبٞ قَالُوٓاْ أَلَمۡ نَسۡتَحۡوِذۡ عَلَيۡكُمۡ وَنَمۡنَعۡكُم مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۚ فَٱللَّهُ يَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ وَلَن يَجۡعَلَ ٱللَّهُ لِلۡكَٰفِرِينَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ سَبِيلًا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 32 ×2
﴿وَلَا تَتَمَنَّوۡاْ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعۡضَكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبُواْۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبۡنَۚ وَسۡـَٔلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضۡلِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 33
﴿وَلِكُلّٖ جَعَلۡنَا مَوَٰلِيَ مِمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٰلِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَۚ وَٱلَّذِينَ عَقَدَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡ فَـَٔاتُوهُمۡ نَصِيبَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدًا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 44
﴿أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبٗا مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ يَشۡتَرُونَ ٱلضَّلَٰلَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ ٱلسَّبِيلَ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 51
﴿أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبٗا مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡجِبۡتِ وَٱلطَّٰغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَٰٓؤُلَآءِ أَهۡدَىٰ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ سَبِيلًا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 53
﴿أَمۡ لَهُمۡ نَصِيبٞ مِّنَ ٱلۡمُلۡكِ فَإِذٗا لَّا يُؤۡتُونَ ٱلنَّاسَ نَقِيرًا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 7 ×3
﴿لِّلرِّجَالِ نَصِيبٞ مِّمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٰلِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٞ مِّمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٰلِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنۡهُ أَوۡ كَثُرَۚ نَصِيبٗا مَّفۡرُوضٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 85
﴿مَّن يَشۡفَعۡ شَفَٰعَةً حَسَنَةٗ يَكُن لَّهُۥ نَصِيبٞ مِّنۡهَاۖ وَمَن يَشۡفَعۡ شَفَٰعَةٗ سَيِّئَةٗ يَكُن لَّهُۥ كِفۡلٞ مِّنۡهَاۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ مُّقِيتٗا﴾
سورة المَائدة — الآية 3
﴿حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُواْ بِٱلۡأَزۡلَٰمِۚ ذَٰلِكُمۡ فِسۡقٌۗ ٱلۡيَوۡمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِۚ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٖ لِّإِثۡمٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾
سورة المَائدة — الآية 90
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَيۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَٰمُ رِجۡسٞ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 136
﴿وَجَعَلُواْ لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ ٱلۡحَرۡثِ وَٱلۡأَنۡعَٰمِ نَصِيبٗا فَقَالُواْ هَٰذَا لِلَّهِ بِزَعۡمِهِمۡ وَهَٰذَا لِشُرَكَآئِنَاۖ فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمۡ فَلَا يَصِلُ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَىٰ شُرَكَآئِهِمۡۗ سَآءَ مَا يَحۡكُمُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 37
﴿فَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوۡ كَذَّبَ بِـَٔايَٰتِهِۦٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ يَنَالُهُمۡ نَصِيبُهُم مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوۡنَهُمۡ قَالُوٓاْ أَيۡنَ مَا كُنتُمۡ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِۖ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ أَنَّهُمۡ كَانُواْ كَٰفِرِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 120
﴿مَا كَانَ لِأَهۡلِ ٱلۡمَدِينَةِ وَمَنۡ حَوۡلَهُم مِّنَ ٱلۡأَعۡرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ ٱللَّهِ وَلَا يَرۡغَبُواْ بِأَنفُسِهِمۡ عَن نَّفۡسِهِۦۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ لَا يُصِيبُهُمۡ ظَمَأٞ وَلَا نَصَبٞ وَلَا مَخۡمَصَةٞ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَطَـُٔونَ مَوۡطِئٗا يَغِيظُ ٱلۡكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنۡ عَدُوّٖ نَّيۡلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِۦ عَمَلٞ صَٰلِحٌۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾
سورة هُود — الآية 109
﴿فَلَا تَكُ فِي مِرۡيَةٖ مِّمَّا يَعۡبُدُ هَٰٓؤُلَآءِۚ مَا يَعۡبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعۡبُدُ ءَابَآؤُهُم مِّن قَبۡلُۚ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمۡ نَصِيبَهُمۡ غَيۡرَ مَنقُوصٖ﴾
سورة يُوسُف — الآية 56
﴿وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَتَبَوَّأُ مِنۡهَا حَيۡثُ يَشَآءُۚ نُصِيبُ بِرَحۡمَتِنَا مَن نَّشَآءُۖ وَلَا نُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾
سورة الحِجر — الآية 48
﴿لَا يَمَسُّهُمۡ فِيهَا نَصَبٞ وَمَا هُم مِّنۡهَا بِمُخۡرَجِينَ﴾
سورة النَّحل — الآية 56
﴿وَيَجۡعَلُونَ لِمَا لَا يَعۡلَمُونَ نَصِيبٗا مِّمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡۗ تَٱللَّهِ لَتُسۡـَٔلُنَّ عَمَّا كُنتُمۡ تَفۡتَرُونَ﴾
سورة الكَهف — الآية 62
﴿فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَىٰهُ ءَاتِنَا غَدَآءَنَا لَقَدۡ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبٗا﴾
سورة القَصَص — الآية 77
﴿وَٱبۡتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنۡيَاۖ وَأَحۡسِن كَمَآ أَحۡسَنَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ وَلَا تَبۡغِ ٱلۡفَسَادَ فِي ٱلۡأَرۡضِۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة فَاطِر — الآية 35
﴿ٱلَّذِيٓ أَحَلَّنَا دَارَ ٱلۡمُقَامَةِ مِن فَضۡلِهِۦ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٞ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٞ﴾
سورة صٓ — الآية 41
﴿وَٱذۡكُرۡ عَبۡدَنَآ أَيُّوبَ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلشَّيۡطَٰنُ بِنُصۡبٖ وَعَذَابٍ﴾
سورة غَافِر — الآية 47
﴿وَإِذۡ يَتَحَآجُّونَ فِي ٱلنَّارِ فَيَقُولُ ٱلضُّعَفَٰٓؤُاْ لِلَّذِينَ ٱسۡتَكۡبَرُوٓاْ إِنَّا كُنَّا لَكُمۡ تَبَعٗا فَهَلۡ أَنتُم مُّغۡنُونَ عَنَّا نَصِيبٗا مِّنَ ٱلنَّارِ﴾
سورة الشُّوري — الآية 20
﴿مَن كَانَ يُرِيدُ حَرۡثَ ٱلۡأٓخِرَةِ نَزِدۡ لَهُۥ فِي حَرۡثِهِۦۖ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرۡثَ ٱلدُّنۡيَا نُؤۡتِهِۦ مِنۡهَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ﴾
سورة المَعَارج — الآية 43
﴿يَوۡمَ يَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ سِرَاعٗا كَأَنَّهُمۡ إِلَىٰ نُصُبٖ يُوفِضُونَ﴾
سورة الغَاشِية — الآية 19
﴿وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَيۡفَ نُصِبَتۡ﴾
سورة الغَاشِية — الآية 3
﴿عَامِلَةٞ نَّاصِبَةٞ﴾
سورة الشَّرح — الآية 7
﴿فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: تعيين وإقامة في موضع مخصوص، يظهر في القسمة نصيبًا، وفي الشيء المنصوب معلمًا، وفي الجهد نصبًا وتعبًا.

مُقارَنَة جَذر نصب بِجذور شَبيهَة

الجذروجه القربالفرق المحكم
قسمتوزيعنصيب هو الحصة الناتجة، وقسم فعل التفريق.
تعبمشقةنصب مشقة قائمة على بذل وعمل أو سفر.
وثنمعبود باطلالأنصاب مواضع أو أشياء منصوبة في فعل باطل، لا مطلق معبود.
رفعإعلاءنصب يركز على الإقامة في موضع، لا مجرد العلو.

اختِبار الاستِبدال

لو استبدل النصيب بالقسم لفات معنى الحصة المستقرة لصاحبها. ولو استبدل النصب بالتعب في الجنة لفات معنى المشقة التي تمس العامل وتثقله.

الفُروق الدَقيقَة

تكرار النصيب في آيات المواريث والكسب يختلف عن نصب المشقة في السفر والعمل، وعن الأنصاب في سياق الرجس والذبح. جمعها تحت معنى التعيين والإقامة يمنع الخلط بين الفروع.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الحساب والوزن.

ينتمي الجذر إلى حقل القسمة والنصب والتعب؛ يربط بين الحصة المعينة والعمل المنصوب والشيء المنصوب، مع بقاء كل فرع ممثلًا بشواهده.

مَنهَج تَحليل جَذر نصب

استقرئت المواضع الثلاثة والثلاثون. أداة العد المساعدة تحصي 31 موضعًا فقط، والفرق راجع إلى مواضع تتكرر فيها الصيغة داخل الآية مثل النِّسَاء 7 والنِّسَاء 32؛ اعتمد العد المثبت من نص الآيات.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر نصب

نصب: تثبيت الشيء أو الجهد في موضع مخصوص؛ منه النصيب والنصب والأنصاب. ينتظم هذا المعنى في 33 موضعًا قرآنيًا عبر 12 صيغة معيارية و17 صورة مرسومة.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر نصب

- النِّسَاء 7 — ﴿لِّلرِّجَالِ نَصِيبٞ مِّمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٰلِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَ﴾: النصيب حصة مقررة. - الحجر 48 — ﴿لَا يَمَسُّهُمۡ فِيهَا نَصَبٞ﴾: النصب مشقة منفية عن أهل الجنة. - المَائدة 3 — ﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ﴾: النصب موضع منصوب لفعل باطل. - الغاشية 19 — ﴿وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَيۡفَ نُصِبَتۡ﴾: النصب إقامة ظاهرة. - الشرح 7 — ﴿فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ﴾: النصب إقبال على عمل.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر نصب

1. أكثر مواضع الجذر في النصيب؛ وهذا يبين أن الحصة المقررة هي الفرع الأغلب لا الهامشي. 2. موضع النِّسَاء 7 يتضمن ثلاث صيغ حقيقية للجذر في آية واحدة، فلا يصح عده موضعًا واحدًا بالكلمة. 3. يجتمع النصب والتعب في مواضع تنفيه عن الجنة أو تثبته في السفر والعمل، بينما الأنصاب تأتي في سياق الرجس والذبح الباطل، فالفصل بين الفروع لازم.

إحصاءات جَذر نصب

  • المَواضع: ٣٣ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٧ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: نَصِيبٞ.
  • أَبرَز الصِيَغ: نَصِيبٞ (٨) نَصِيبٗا (٨) نَصَبٞ (٣) نَصِيبَهُمۡۚ (١) ٱلنُّصُبِ (١) وَٱلۡأَنصَابُ (١) نَصِيبُهُم (١) نَصِيبَهُمۡ (١)