مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة فقتله في القرءان
المواضع (2)
سورة المَائدة ٣٠
﴿ فَطَوَّعَتۡ لَهُۥ نَفۡسُهُۥ قَتۡلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُۥ فَأَصۡبَحَ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ﴾
سورة الكَهف ٧٤
﴿ فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَا لَقِيَا غُلَٰمٗا فَقَتَلَهُۥ قَالَ أَقَتَلۡتَ نَفۡسٗا زَكِيَّةَۢ بِغَيۡرِ نَفۡسٖ لَّقَدۡ جِئۡتَ شَيۡـٔٗا نُّكۡرٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «فقتله»
مدلول قولة «فقتله» في القرءان: قتل شخص محدد: الأخ بعد تطويع النفس، أو الغلام في قصة العبد الصالح، مع اختلاف حكم السياقين.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَقَتَلَهُۥ» وجذرها «قتل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الفاء تربط الفعل بنتيجته المباشرة: بعد تطويع النفس أو لقاء الغلام يقع الإزهاق على شخص بعينه.
استعمالها في الآيات
يستعمل لإثبات وقوع الفعل سريعًا بعد سبب سابق في القصة.
أثرها في السياق
في قصة الأخ يورث الخسران، وفي قصة الغلام يثير إنكار موسى قبل بيان العلم الذي وراء الفعل.
عائلات الاستعمال
- قتل أخ يورث الخسران (1 موضعًا): إزهاق حياة الأخ بعد تطويع النفس، وانتهاء القاتل إلى الخسران.
- قتل غلام يثير إنكارًا (1 موضعًا): إزهاق الغلام في الرحلة، فيعترض موسى لأنه يراه نفسًا زكية بغير نفس.
ما يميّزها عن أخواتها
يفارق قتلهۥ في الصيد لأن المفعول هنا إنسان بعينه داخل قصة، لا صيد له جزاء.
تحليل أعمق
اتحاد الصيغة لا يجعل الموضعين حكمًا واحدًا. في المائدة يتبع القتل تطويع النفس ويختم بالخسران. وفي الكهف يأتي قتل الغلام سببًا لتعجب موسى: أقتلت نفسًا زكية بغير نفس، ثم تتكشف حكمة لاحقة في السورة.
قَولات أخرى من جذر قتل
و75 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.