مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة علمتم في القرءان
الشاهد
سورة المَائدة ٤
﴿ يَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَآ أُحِلَّ لَهُمۡۖ قُلۡ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُ وَمَا عَلَّمۡتُم مِّنَ ٱلۡجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُۖ فَكُلُواْ مِمَّآ أَمۡسَكۡنَ عَلَيۡكُمۡ وَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهِۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «علمتم»
مدلول قولة «علمتم» في القرءان: تعليمٌ بشريٌّ مكتمل: الإنسان مُعلِّمًا لا متلقِّيًا، والفعل تامٌّ لا جارٍ، وهذا الكمال هو المعيار الذي يُبنى عليه الوصف والحكم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «عَلَّمۡتُم» وجذرها «علم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
جذر «علم» يدور على انكشاف محقَّق يثبت به الشيء ويمتاز؛ وأحد مسالكه الخمسة هو التعليم: نقل هذا الانكشاف إلى متلقٍّ لم يكن يعلمه. وصيغة «عَلَّمۡتُم» تخصّص هذا المسلك في حالة بعينها: الإنسان فاعلٌ مُعلِّم بالجمع، وقد أتمّ فعله إتمامًا يُقاس عليه حكمٌ. فالتعليم هنا ليس حدثًا منقولًا عن الله أو موصوفًا بالاستمرار، بل هو فعلٌ بشريٌّ بلغ حدًّا يُبنى عليه وصفٌ وحكم.
استعمالها في الآيات
ترد في سياق واحد هو سورة المَائدة ٤، داخل سلسلة ثلاث صيغ من جذر التعليم في آية واحدة: عَلَّمۡتُم ثم تُعَلِّمُونَهُنَّ ثم عَلَّمَكُمُ ٱللَّه. فالصيغة تُضاف إلى اسم المفعول الجمع «مِنَ ٱلۡجَوَارِحِ» وتُتبَع بوصف الحال «مُكَلِّبِينَ» ثم بجملة الاستمرار «تُعَلِّمُونَهُنَّ»، فيكون المتمَّم في «عَلَّمۡتُم» هو ما تواصل وصفه في «تُعَلِّمُونَهُنَّ».
أثرها في السياق
يُثبِت أن الحيوان بلغ حدَّ التأهيل بتعليم أصحابه، فيصير هذا الكمال وصفًا قائمًا يُحكم بموجبه لا مجرّد فعل جارٍ.
تحليل أعمق
حدّ الجذر جذر «علم» يدور على انكشاف محقَّق يثبت به الشيء فيمتاز، وهو أصلٌ يجمع خمسة مسالك: علم الله المحيط، وعلم البشر المكتسب، والتعليم (نقل الانكشاف)، والمعلوم (الشيء المضبوط)، والعالَمون (الخلق البارز المميَّز). التعليم —أي الفرع الثالث— يُصيَّر فيه الانكشاف قابلًا للنقل من حامله إلى متلقٍّ كان محجوبًا عنه. --- الاستيعاب الكلّيّ للصيغة «عَلَّمۡتُم» موضعٌ واحدٌ في القرءان كلّه، في آية المَائدة الرابعة: ﴿يَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَآ أُحِلَّ لَهُمۡۖ قُلۡ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُ وَمَا عَلَّمۡتُم مِّنَ ٱلۡجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُۖ فَكُلُواْ مِمَّآ أَمۡسَكۡنَ عَلَيۡكُمۡ وَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهِۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ﴾ (سورة المَائدة ٤) --- عائلات الاستعمال داخل مسلك التعليم يتوزّع مسلك التعليم في القرءان على أربع عائلات تتمايز بالفاعل والزمن والوجهة: 1. الله معلِّمًا (فاعل إلهيّ، أغلبه ماضٍ أو مضارع غائب) تشمل: عَلَّمَ، عَلَّمَكُمُ، عَلَّمۡنَاهُ، عَلَّمۡتَنَآ، عَلَّمۡتُكَ، يُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ... الوجهة: إلهيّ → إنسان. الانكشاف يُوهَب. 2. غير بشريّ آخر (شياطين، ملكان) معلِّمًا (فاعل غيبيّ) تشمل: يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ، يُعَلِّمَانِ (سورة البَقَرَة ١٠٢). الوجهة: الكيان الغيبيّ → الإنسان. 3. الإنسان معلِّمًا — استمرار وحال (مضارع) تشمل: تُعَلِّمُونَ ٱلۡكِتَٰبَ (سورة آل عِمران ٧٩)، تُعَلِّمُونَهُنَّ (سورة المَائدة ٤)، تُعَلِّمَنِ (سورة الكَهف ٦٦). الوجهة: إنسان → آخر، الفعل جارٍ أو متكرّر. 4. الإنسان معلِّمًا — كمالٌ ومعيار (ماضٍ، المجموعة الفريدة) «عَلَّمۡتُم» (سورة المَائدة ٤): الإنسان فاعلٌ، الفعل مكتمل، ال…
قَولات أخرى من جذر علم
و108 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.