مدلول قولة صدقا في القرءان

يأتي هذا المصدرُ مضافًا إليه فيصف ما قبله بالحقّيّة والثبات. في الأنعام يصف كلمةَ الله: ﴿وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدۡقٗا وَعَدۡلٗاۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِۦ﴾؛ فالصدق هنا مطابقةُ الكلمة للحقّ، مقرونًا بالعدل. ويصف الذكرَ الباقي: ﴿وَجَعَلۡنَا لَهُمۡ لِسَانَ صِدۡقٍ عَلِيّٗا﴾، و﴿وَٱجۡعَل لِّي لِسَانَ صِدۡقٖ فِي ٱلۡأٓخِرِينَ﴾؛ فلسانُ الصدق ذِكرٌ حقٌّ باقٍ. ويصف المنزلَ: ﴿وَلَقَدۡ بَوَّأۡنَا بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ مُبَوَّأَ صِدۡقٖ﴾، والدخولَ والخروجَ: ﴿رَّبِّ أَدۡخِلۡنِي مُدۡخَلَ صِدۡقٖ وَأَخۡرِجۡنِي مُخۡرَجَ صِدۡقٖ﴾. ويصف المنزلةَ عند الله: ﴿أَنَّ لَهُمۡ قَدَمَ صِدۡقٍ عِندَ رَبِّهِمۡ﴾، و﴿فِي مَقۡعَدِ صِدۡقٍ عِندَ مَلِيكٖ مُّقۡتَدِرِۭ﴾. فالجامع في هذه المواضع أن المضافَ يكتسب بالصدق وصفَ الحقّيّة والثبات والرسوخ، فلا يكون لسانًا عابرًا ولا منزلًا زائلًا ولا مقامًا مدّعًى. وهذا يفترق عن صِدۡقُهُمۡ المضافِ إلى ضمير القائلين، فذاك صدقُ أشخاصٍ، وهذا نعتُ مواضعَ ومعانٍ.