مدلول قولة تصديق في القرءان

يأتي هذا المصدرُ في يونس بعد نفي الافتراء: ﴿وَمَا كَانَ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ أَن يُفۡتَرَىٰ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَتَفۡصِيلَ ٱلۡكِتَٰبِ﴾. فالتصديقُ هنا مصدرٌ يقرّر أن القرءان يربط نفسَه بالوحي السابق ويصدّقه. ويتكرّر في يوسف ختامَ السورة: ﴿مَا كَانَ حَدِيثٗا يُفۡتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَتَفۡصِيلَ كُلِّ شَيۡءٖ﴾. فالبِنيةُ واحدةٌ: نفيُ الافتراء، ثم إثباتُ التصديق والتفصيل. فالمصدرُ الصريحُ يقرّر علاقةَ الربط بين الكتاب وما تقدّمه، مقرونًا بالتفصيل. وهذا يفترق عن مُصَدِّقٗا اسمِ الفاعل: فذاك حالٌ أو نعتٌ للكتاب، وهذا مصدرٌ يقرّر العلاقةَ نفسَها نفيًا للافتراء.