مدلول قولة أصدق في القرءان

تأتي صيغةُ التفضيل في النساء مرّتين بتركيبٍ واحد. الأولى: ﴿لَيَجۡمَعَنَّكُمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا رَيۡبَ فِيهِۗ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ حَدِيثٗا﴾؛ فبعد نفي الريب عن الجمع يُقرَّر أن لا أحدَ أصدقُ من الله في حديثه. والثانية: ﴿وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٗاۚ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِيلٗا﴾؛ فيُجعَل صدقُ القيل تاليًا لتقرير حقّيّة الوعد. والاستفهامُ هنا إنكاريٌّ يفيد الحصرَ: لا أصدقَ منه، فهو الغاية. والتمييزُ بـ﴿حَدِيثٗا﴾ و﴿قِيلٗا﴾ يحصر التفاضل في جهة القول والخبر، وهو لبُّ المسلك الخبريّ في الجذر. فبهذا يُبنى اليقينُ: ما دام لا خبرَ أصدقُ من خبر الله، فلا مساغ للريب في وعده. وتفترق هذه الصيغةُ عن صَدَقَ الفعلِ المسنَدِ إلى الله بأن تلك تقرّر حدوثَ المطابقة، وهذه تقرّر تفوّقَها مرتبةً.