مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة يرزقون في القرءان
المواضع (2)
سورة آل عِمران ١٦٩
﴿ وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتَۢاۚ بَلۡ أَحۡيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ يُرۡزَقُونَ ﴾
سورة غَافِر ٤٠
﴿ مَنۡ عَمِلَ سَيِّئَةٗ فَلَا يُجۡزَىٰٓ إِلَّا مِثۡلَهَاۖ وَمَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَأُوْلَٰٓئِكَ يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ يُرۡزَقُونَ فِيهَا بِغَيۡرِ حِسَابٖ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «يرزقون»
مدلول قولة «يرزقون» في القرءان: يُرۡزَقُونَ تلقّي العطاء حالًا قائمة: الشهداء أحياءٌ عند ربّهم يُرزَقون، وأهل الجنّة يُرزَقون فيها بغير حساب؛ فالصيغة تثبت دوام العطاء الواصل إليهم بلا اكتساب.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يُرۡزَقُونَ» وجذرها «رزق» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الجذر عطاءٌ يُتلقّى من جهةٍ رازقة، وهذه الصيغة مبنيّةٌ للمفعول تُبرز تلقّي العطاء عند الشهداء الأحياء عند ربّهم وعند أهل الجنّة بغير حساب.
استعمالها في الآيات
تأتي في حال الشهداء ﴿بَلۡ أَحۡيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ يُرۡزَقُونَ﴾، وفي حال أهل الجنّة ﴿يُرۡزَقُونَ فِيهَا بِغَيۡرِ حِسَابٖ﴾؛ والبناء للمفعول يحجب ذكر الفاعل ويُثبت التلقّي الدائم.
أثرها في السياق
تُثبت القَولة أنّ العطاء في تلك الحال متلقًّى دائمٌ لا مكتسَب، وأنّه عند الشهداء حياةٌ، وعند أهل الجنّة بلا حساب يقيّده.
عائلات الاستعمال
- تلقّي العطاء الدائم للشهداء وأهل الجنّة (2 موضعًا): حالُ عطاءٍ متلقًّى دائمٍ بلا اكتساب عند الشهداء وفي الجنّة.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن رُزِقُواْ بأنّها مضارعةٌ تدلّ على الدوام لا ماضيةٌ، وعن يَرۡزُقُ بأنّها مبنيّةٌ للمفعول تُبرز التلقّي لا الفعل.
تحليل أعمق
﴿وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتَۢاۚ بَلۡ أَحۡيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ يُرۡزَقُونَ﴾ سورة آل عِمران ١٦٩، و﴿فَأُوْلَٰٓئِكَ يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ يُرۡزَقُونَ فِيهَا بِغَيۡرِ حِسَابٖ﴾ سورة غَافِر ٤٠. الفعل مبنيٌّ للمفعول في الموضعين، فالعطاء واصلٌ والفاعل غير مذكور لفظًا. والقيد «بغير حساب» يربطها بـيَرۡزُقُ ووَتَرۡزُقُ. والمدلول مطّرد: تلقّي عطاءٍ دائمٍ بلا اكتساب ولا تقدير يقيّده.
قَولات أخرى من جذر رزق
و28 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.