مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة رزقنا في القرءان
الشاهد
سورة البَقَرَة ٢٥
﴿ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنۡهَا مِن ثَمَرَةٖ رِّزۡقٗا قَالُواْ هَٰذَا ٱلَّذِي رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَأُتُواْ بِهِۦ مُتَشَٰبِهٗاۖ وَلَهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٰجٞ مُّطَهَّرَةٞۖ وَهُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «رزقنا»
مدلول قولة «رزقنا» في القرءان: رُزِقۡنَا حكايةُ أهل الجنّة عن عطاءٍ تلقّوه من قبل، يُذكَر ليُعرَف به اللاحق المتشابه؛ فالصيغة تُثبت التلقّي السابق بصيغة المتكلّم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «رُزِقۡنَا» وجذرها «رزق» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الجذر عطاءٌ يُتلقّى، وهذه الصيغة متكلّمةٌ مبنيّةٌ للمفعول تحكي قول أهل الجنّة عن تلقّيهم السابق: هذا الذي رُزقنا من قبل، فيتعرّفون المعطى بتشابه صورته.
استعمالها في الآيات
موضعها الوحيد في قول أهل الجنّة ﴿قَالُواْ هَٰذَا ٱلَّذِي رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُ﴾ داخل آية البشارة بالجنّة؛ فالتلقّي ماضٍ يُقاس عليه الحاضر.
أثرها في السياق
تُبرز القَولة تشابه نعيم الجنّة حتى يُعرَف الحاضر بالسابق، وتثبت أنّ العطاء مُتلقًّى لا مكتسَب.
عائلات الاستعمال
- حكاية تلقّي أهل الجنّة عطاءهم السابق (1 موضعًا): قولهم إنّ المعطى الحاضر يشبه ما رُزقوه من قبل.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن رُزِقُواْ بأنّها متكلّمةٌ حكايةً عن قولهم، وتلك غائبةٌ تصف الحدث؛ وكلتاهما مبنيّةٌ للمفعول تُبرز التلقّي لا الفعل.
تحليل أعمق
في آية سورة البَقَرَة ٢٥ نفسها يجتمع البناء للمفعول غائبًا ومتكلّمًا: ﴿كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنۡهَا مِن ثَمَرَةٖ رِّزۡقٗا قَالُواْ هَٰذَا ٱلَّذِي رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُ﴾. فـرُزِقۡنَا حكايةٌ على ألسنتهم عن تلقٍّ سابق. والمدلول مطّردٌ مع الجذر: العطاء يصل إليهم بلا اكتساب، والصيغة تثبت تلقّيه ومعرفة المتشابه منه.
قَولات أخرى من جذر رزق
و28 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.