مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ذكرت في القرءان
الشاهد
سورة الإسرَاء ٤٦
﴿ وَجَعَلۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ أَكِنَّةً أَن يَفۡقَهُوهُ وَفِيٓ ءَاذَانِهِمۡ وَقۡرٗاۚ وَإِذَا ذَكَرۡتَ رَبَّكَ فِي ٱلۡقُرۡءَانِ وَحۡدَهُۥ وَلَّوۡاْ عَلَىٰٓ أَدۡبَٰرِهِمۡ نُفُورٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ذكرت»
مدلول قولة «ذكرت» في القرءان: ذَكَرۡتَ: إحضارُ النبيّ ربَّه وحده في القرءان ﴿وَإِذَا ذَكَرۡتَ رَبَّكَ فِي ٱلۡقُرۡءَانِ وَحۡدَهُۥ﴾؛ فعلُ استحضارٍ للربّ منفردًا يُقابَل بالإدبار.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ذَكَرۡتَ» وجذرها «ذكر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
ذَكَرۡتَ فعلٌ ماضٍ مخاطَب: استحضارُ النبيّ ربَّه وحده في القرءان؛ يقابَل بنفور المعرِضين.
استعمالها في الآيات
يقع في وصف المعرِضين: إذا أحضر النبيّ ربَّه وحده في القرءان ولّوا على أدبارهم نفورًا.
أثرها في السياق
تجعل القَولة استحضارَ الربّ وحده محكًّا يكشف نفورَ من في قلوبهم أكِنّة عن التوحيد.
عائلات الاستعمال
- استحضار النبيّ ربَّه وحده فينفر المعرِضون (1 موضعًا): إذا أحضر النبيّ ربَّه وحده في القرءان ولّى المعرِضون نفورًا.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن صيغ التذكير المتعدّية بأنّها ماضٍ مخاطَبٌ في إحضار الربّ وحده.
تحليل أعمق
يَرِد ﴿وَإِذَا ذَكَرۡتَ رَبَّكَ فِي ٱلۡقُرۡءَانِ وَحۡدَهُۥ وَلَّوۡاْ عَلَىٰٓ أَدۡبَٰرِهِمۡ نُفُورٗا﴾؛ فالذِّكر إحضارٌ للربّ وحده يُقابَل بالنفور.
قَولات أخرى من جذر ذكر
و78 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.