مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة فبأي في القرءان
المواضع (35)
سورة الأعرَاف ١٨٥
﴿ أَوَلَمۡ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا خَلَقَ ٱللَّهُ مِن شَيۡءٖ وَأَنۡ عَسَىٰٓ أَن يَكُونَ قَدِ ٱقۡتَرَبَ أَجَلُهُمۡۖ فَبِأَيِّ حَدِيثِۭ بَعۡدَهُۥ يُؤۡمِنُونَ ﴾
سورة الجاثِية ٦
﴿ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَيۡكَ بِٱلۡحَقِّۖ فَبِأَيِّ حَدِيثِۭ بَعۡدَ ٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِۦ يُؤۡمِنُونَ ﴾
سورة النَّجم ٥٥
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكَ تَتَمَارَىٰ ﴾
باقي المواضع (32)
سورة الرَّحمٰن ١٣
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ١٦
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ١٨
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٢١
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٢٣
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٢٥
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٢٨
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٣٠
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٣٢
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٣٤
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٣٦
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٣٨
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٤٠
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٤٢
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٤٥
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٤٧
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٤٩
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٥١
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٥٣
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٥٥
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٥٧
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٥٩
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٦١
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٦٣
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٦٥
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٦٧
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٦٩
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٧١
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٧٣
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٧٥
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة الرَّحمٰن ٧٧
﴿ فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾
سورة المُرسَلات ٥٠
﴿ فَبِأَيِّ حَدِيثِۭ بَعۡدَهُۥ يُؤۡمِنُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «فبأي»
مدلول قولة «فبأي» في القرءان: سؤال تقريعي عن أي متعلق يبقى بعد البيان: أي حديث يؤمنون به، أو أي آلاء يجادلون فيها أو يكذبون بها.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَبِأَيِّ» وجذرها «ءيي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
«فبأيّ» تجعل التعيين متعلقًا بسبب أو حديث أو نعمة بعد فاء تفريع، فيصير السؤال إلزامًا بعد عرض الآيات أو الآلاء.
استعمالها في الآيات
تأتي في سياقين واضحين: بعد آيات وحديث حق لإسقاط العذر، وفي سورة الرحمن وما جاورها لتكرار مواجهة التكذيب بآلاء الرب.
أثرها في السياق
تجعل الإنكار بلا مأوى؛ فالمخاطب لا يملك أن يترك البيان ثم يطلب حديثًا آخر، ولا أن يعدد الآلاء ثم يكذب بها.
عائلات الاستعمال
- إسقاط العذر بعد الحديث والآيات (3 موضعًا): سؤال عن أي حديث يمكن أن يؤمن به المكذب بعد آيات الله أو بعد الإنذار البين.
- تقريع جحد الآلاء (32 موضعًا): إعادة المخاطب إلى نعم الرب ومشاهد قدرته وجزائه، ليظهر أن التكذيب واقع على آلاء متتابعة.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «بأيّ» لأن الفاء تربط السؤال بما سبق من آيات أو آلاء. وتختلف عن «فأيّ» لأن الباء تجعل المتعلق محل السؤال: بأي حديث أو بأي آلاء.
تحليل أعمق
في مواضع الحديث تأتي القولة بعد نظر في الملكوت أو بعد تلاوة الآيات أو في ختام المرسلات، فتسأل عن بديل للإيمان بعد هذا البيان. أما تكرار آلاء الرحمن فليس تعدادًا لفظيًا فحسب؛ إنه يعيد المخاطب إلى النعمة بعد كل مشهد من الخلق والحساب والجزاء، حتى يصير التكذيب مواجهًا بسلسلة آلاء لا بآية منفردة.
قَولات أخرى من جذر ءيي
و15 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.