جَذر جور في القُرءان الكَريم — 13 موضعًا

لَطائف بِنيويّة

• اللَطيفَة المِحوَريَّة — سورة التوبَة ٦ تَجمَع البابَين الاستِفعال والإفعال في جُملَة شَرطيَّة واحِدَة ﴿وَإِنۡ أَحَدٞ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ٱسۡتَجَارَكَ فَأَجِرۡهُ﴾. الشَرط ﴿ٱسۡتَجَارَكَ﴾ يُثبِت طَلَب العِصمَة من المُشرِك، والجَواب ﴿فَأَجِرۡهُ﴾ يُثبِت إِنشاء العِصمَة من النَبيّ. تَجاوُر الصيغَتَين في خَمس كَلِمات قَرينَة قاطِعَة أَنَّ الجذر يَحمِل في بِنيَته ثُنائيَّة الطالِب وَالمُجيب، وأَنَّ الفَرق بَين البابَين بِنيويّ لا أُسلوبيّ: الاستِفعال يَأتي مِن جِهَة المُحتاج، والإفعال يَأتي مِن جِهَة العاصِم.
• ثُنائيَّة الجائِر/الجار في المُجَرَّد: لم يَرِد الفِعل المُجَرَّد «جارَ» في القُرءان أَصلًا، وإنَّما اسم الفاعِل بِوَجهَين مُتَقابِلَين في سورَتَين مُتَجاوِرَتَين رَقمًا — ﴿جَارٞ﴾ (سورة الأنفَال ٤٨) و﴿جَآئِرٞۚ﴾ (سورة النَّحل ٩). الأَوَّل في سياق الادِّعاء بِالحِمايَة وَيَنكَشِف بِالخيانَة، والثاني في سياق الخُروج عَن قَصد السَبيل. والوَجهان يَلتَقيان في أَصل «الميل»: ميلٌ إلى مَكان أَهل لِلحِمايَة، وميلٌ عَن السَبيل لِلانحِراف. وهذا قانون بِنيويّ في الجذر يُؤَسِّس فَهم بَقيَّة الأَبواب.
• حَرف ﴿مِن﴾ قانون بِنيويّ لازِم لِلإفعال: في كل المَواضِع السِتَّة لِلباب الرابِع، الإجارَة دائمًا «مِن» شَيء مَخوف لا «إلى» شَيء مَرجوّ — ﴿وَيُجِرۡكُم مِّنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ﴾ (سورة الأحقَاف ٣١)، ﴿فَمَن يُجِيرُ ٱلۡكَٰفِرِينَ مِنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ﴾ (سورة المُلك ٢٨)، ﴿لَن يُجِيرَنِي مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٞ﴾ (سورة الجِن ٢٢). أَربَعَة مَواضِع من سِتَّة تَجمَع فِعل الإجارَة مَع حَرف ﴿مِن﴾، وَفي ثَلاثَة مِنها يَكون المَخوف ﴿عَذَابٍ أَلِيم﴾ بِالنَكِرَة نَفسها. فالإجارَة في القُرءان كُلّها وقايَة مِن مَخوف، لا إِيصال إلى مَأمول.
• اختِصاص الباب السادِس (تَفاعُل) بِالجَمادات لا الأَحياء: ﴿مُّتَجَٰوِرَٰتٞ﴾ (سورة الرَّعد ٤) جاءَت لِـ﴿قِطَعٞ﴾ من الأَرض، ولم تَرِد أَبَدًا لِلناس. وَفي المُقابِل ﴿يُجَاوِرُونَكَ﴾ (سورة الأحزَاب ٦٠) جاءَت لِلمُكَلَّفين ولم تَرِد لِلجَمادات. فالقُرءان يُفَرِّق بِنيويًّا بَين تَلاصُق الأَرض (تَفاعُل اسميّ) وَمُجاوَرَة الناس (مُفاعَلَة فِعليَّة)، وَلا يَختَلِط أَحَدُهما بِالآخَر في صيغَته.
• تَقابُل النَكِرَة وَالمَعرِفَة في اسم «جار»: ﴿جَارٞ﴾ بِالنَكِرَة في سورة الأنفَال ٤٨ صِفَة مُدَّعاة تَنكَشِف بِالنُكوص ﴿نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّنكُمۡ﴾، و«ٱلۡجَارِ» بِالأَلِف واللام في سورة النِّسَاء ٣٦ صِفَة ثابِتَة تُوجِب الإحسان ﴿وَٱلۡجَارِ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ ٱلۡجُنُبِ﴾. النَكِرَة تَدَّعي حِمايَة لا تَثبُت، وَالمَعرِفَة تُوجِب إِحسانًا لا يُنقَض — وهو نَمَط بِنيويّ لِلتَفريق بَين الادِّعاء وَالحُكم.
• اختِصاص الباب الرابِع بِفاعِل إلَهيّ في خَمسَة مَواضِع: ﴿وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيۡهِ﴾ (سورة المؤمنُون ٨٨)، ﴿وَيُجِرۡكُم مِّنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ﴾ (سورة الأحقَاف ٣١)، ﴿فَمَن يُجِيرُ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ (سورة المُلك ٢٨) بِالاستِفهام الإنكاريّ المُشير إلى انفِراد الله، ﴿لَن يُجِيرَنِي مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٞ﴾ (سورة الجِن ٢٢) بِالنَفي القاطِع. خَمسَة مَواضِع من سِتَّة تُؤَكِّد أَنَّ العِصمَة الحَقيقيَّة لا تَكون إلا من الله، ولا يُجار عَلَيه. والمَوضِع السادِس الوَحيد المُسنَد إلى غَير الله هو الأَمر النَبَويّ ﴿فَأَجِرۡهُ﴾ (سورة التوبَة ٦)، وهو أَمر إلَهيّ لِلنَبيّ بِإِنشاء عِصمَة جُزئيَّة مَشروطَة ﴿حَتَّىٰ يَسۡمَعَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ﴾.
• تَلازُم ﴿لَا يُجَارُ عَلَيۡهِ﴾ مَع ﴿يُجِيرُ﴾ في سورة المؤمنُون ٨٨ يَكشِف اختِصاص الإفعال بِالاتِّجاه الواحِد: ﴿وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيۡهِ﴾. الفاعِل العاصِم لا يُعصَم مِنه أَحَد، فاللُجوء يَكون إلَيه لا مِنه. وَفي الآية نَفسها يَتَجاوَر المَبنيّ لِلمَعلوم ﴿يُجِيرُ﴾ مَع المَبنيّ لِلمَجهول ﴿يُجَارُ﴾ في فِعل واحِد، فيَتَكَوَّن قَطب بِنيويّ: الله جِهَة العِصمَة لا غَيره، ولا جِهَة لِلعِصمَة ضِدّه. وهو مَوضِع فَريد يَجمَع البابَين الرابِع المَعلوم والرابِع المَجهول في كَلِمَتَين مُتَجاوِرَتَين.