مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر يعقوب في القُرءان الكَريم — 16 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر يعقوب في القرآن
معنى جذر «يعقوب» في القرآن: يعقوب في القرآن اسم علم للنبي الذي يجعله النص امتدادًا لإبراهيم وإسحاق، وموضع انتقال الملة والوصية والنعمة إلى الآل والأسباط، وحاضرًا في سورة يوسف أبًا ذا علم معلَّم وتدبير محفوظ داخل البيت.
ورد الجذر 16 موضعًا، في 6 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأنبياء والرسل والأعلام». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر يعقوب من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر يعقوب في القران، معنى جذر يعقوب في القرآن، معنى جذر يعقوب في القرءان، تحليل جذر يعقوب في القران، دلالة جذر يعقوب في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر يعقوب في القُرءان الكَريم
يعقوب في القرآن اسم علم للنبي الذي يجعله النص امتدادًا لإبراهيم وإسحاق، وموضع انتقال الملة والوصية والنعمة إلى الآل والأسباط، وحاضرًا في سورة يوسف أبًا ذا علم معلَّم وتدبير محفوظ داخل البيت.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الاسم غير اشتقاقي، ودلالته القرآنية من وظائفه لا من أوزانه: امتداد بعد إسحاق، وصية للأبناء، آل يرثون النعمة، واتصال بالأسباط والنبوة والكتاب.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر يعقوب
يعقوب في القرآن اسم علم غير اشتقاقي، وليس جذرًا فعليًا تُطلب له أوزان. مواضعه الستة عشر تكشف وظيفة الاسم داخل خط إبراهيم وإسحاق والأسباط: يأتي يعقوب موضع امتداد وهبة ووصية وملة وآل وذرية، ثم يظهر في سورة يوسف أبًا ذا علم معلَّم وتدبير لحاجة في نفسه.
يتوزع الاسم داخليًا على أربعة محاور: الوصية والعبادة في البقرة 132-133، سلسلة الإيمان والوحي مع إبراهيم وإسماعيل وإسحاق والأسباط في البقرة وآل عمران والنساء وص، الهبة والامتداد بعد إسحاق في الأنعام وهود ومريم والأنبياء والعنكبوت، وآل يعقوب وحضوره الأبوي في يوسف ومريم. فالاسم لا يرد مجرد علم معزول، بل عقدة وصل بين الآباء والآل والأسباط والنبوة والكتاب.
الآية المَركَزيّة لِجَذر يعقوب
البَقَرَة 132
﴿وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبۡرَٰهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَٰبَنِيَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
المدخل اسم علم غير اشتقاقي.
الصيغ المعيارية: صيغتان. - ويعقوب: 11 - يعقوب: 5
الصور الرسمية المضبوطة: 6 صور. - وَيَعۡقُوبَ: 7 - يَعۡقُوبَ: 4 - وَيَعۡقُوبَۚ: 2 - وَيَعۡقُوبُ: مرة واحدة - يَعۡقُوبَۖ: مرة واحدة - وَيَعۡقُوبَۖ: مرة واحدة
صيغ فريدة (مرة واحدة): وَيَعۡقُوبُ، يَعۡقُوبَۖ، وَيَعۡقُوبَۖ.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر يعقوب — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «يعقوب» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر يعقوب
إجمالي المواضع: 16 موضعًا في 16 آية.
المسالك الدلالية: — مسلك الوصية والعبادة: البقرة 132 (يوصي إبراهيم ويعقوب بنيهم بالدين) و133 (سؤال يعقوب لبنيه عن معبودهم عند الموت). — مسلك سلسلة الإيمان والوحي مع الأسباط: البقرة 136 و140، آل عمران 84، النساء 163، ص 45 — يعقوب في صياغة وحدة الوحي بين الأنبياء. — مسلك الهبة والامتداد بعد إسحاق: الأنعام 84، هود 71، مريم 49، الأنبياء 72، العنكبوت 27 — يعقوب هبة بعد إسحاق، وموضع النبوة والكتاب في الذرية. — مسلك آل يعقوب والأب العالِم: يوسف 6 (نعمة آل يعقوب)، يوسف 38 (ملة الآباء)، يوسف 68 (علم يعقوب المعلَّم)، مريم 6 (إرث آل يعقوب).
عرض 13 آية إضافية
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك: يعقوب اسم حلقة وصل في البيت النبوي: يأتي مع إبراهيم وإسحاق، ويتصل بالأسباط، وتظهر عنده الوصية والملة والآل والنعمة والعلم.
مُقارَنَة جَذر يعقوب بِجذور شَبيهَة
- إبراهيم: مبدأ البيت والملة في كثير من المواضع. يعقوب يفترق عنه في أنه يأتي غالبًا امتدادًا داخل هذا الخط لا مبدأً له. - إسحاق: أقرب ملازم ليعقوب في البيانات؛ اقترانهما يثبت أن يعقوب يأتي بعد إسحاق أو معه، بخلاف إسحاق الذي يُذكر أحيانًا دون يعقوب. - الأسباط: يمثلون جهة التفرع اللاحقة؛ يعقوب يقابلهم في السلسلة من جهة الآباء، وليس من جهة الأسباط أنفسهم.
الفرق المحكم: يعقوب ليس مجرد اسم في قائمة، بل موضع وصل بين الهبة السابقة في إسحاق والذرية اللاحقة في الأسباط.
اختِبار الاستِبدال
لو حُذف يعقوب من مواضع البقرة 136 وآل عمران 84 والنساء 163 لانقطع الربط النصي بين إسحاق والأسباط في صياغة الإيمان بالوحي. ولو استبدل في البقرة 133 بعلم آخر لاختل مشهد الوصية عند الموت الذي يخص بنيه وما يعبدون من بعده.
الفُروق الدَقيقَة
- مواضع البقرة 132-133: وصية وعبادة. - مواضع البقرة 136، 140، آل عمران 84، النساء 163، ص 45: سلسلة إيمان ووحي واصطفاء عملي داخل أسماء الأنبياء. - مواضع الأنعام 84، هود 71، مريم 49، الأنبياء 72، العنكبوت 27: هبة وامتداد بعد إسحاق. - مواضع يوسف 6، 38، 68 ومريم 6: آل يعقوب وحضور الأب العالم داخل القصة.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأنبياء والرسل والأعلام.
يقع الجذر في حقل الأنبياء والرسل والأعلام. وبما أنه اسم علم غير اشتقاقي، فالحقل هو مصدر ضبطه: لا يُحلل كفعل أو مصدر، بل كاسم يؤدي وظائف نسبية ووحيانية داخل شبكة الأنبياء والآل.
مَنهَج تَحليل جَذر يعقوب
حُصرت المواضع من ملف البيانات الداخلي وتحقق النص من ملف النص القرآني الداخلي. صُحح عدد الصيغ: 6 صور رسمية مضبوطة وصيغتان معياريتان. أُزيلت العبارات التي توحي باشتقاق أو مصدر خارجي، ثم بُني المفهوم من اقترانات الاسم ووظائفه داخل الآيات فقط. الشواهد منسوخة حرفيًا
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر إسحاق)
لا يثبت ليعقوب ضد جذري؛ فهو اسم علم داخل سلسلة النبوة والذرية والوصية، لا مادة تصف معنى عامًا يقابل معنى آخر. أقوى ما تكشفه المرشحات هو علاقة مكمّلة مع إسحاق: يأتيان معًا في أكثر المواضع بوصفهما امتدادًا في خط إبراهيم، أو جزءًا من سلسلة الوحي والملة والأسباط. هذا الاقتران لا يصنع ضدًا، لأن إسحاق ليس عكس يعقوب، بل حلقة ملازمة في النسب والهبة والاصطفاء. كما أن إبراهيم وإسماعيل والأسباط وموسى وعيسى مرشحات سياقية داخل قوائم الإيمان والوحي، وليست أطرافًا مقابلة للاسم. لذلك فالمحرر هنا يثبت علاقة المرافقة البنيوية ويمنع تحويلها إلى تضاد.
- الاقتران الغالب بين يعقوب وإسحاق اقتران نسب وهبة ووحي، لا تقابل.
- الأسباط يوسعون أثر يعقوب، ولا يكونون ضدًا له.
نَتيجَة تَحليل جَذر يعقوب
يعقوب في القرآن اسم علم للنبي الذي يجعله النص امتدادًا لإبراهيم وإسحاق، وموضع انتقال الملة والوصية والنعمة إلى الآل والأسباط، وحاضرًا في سورة يوسف أبًا ذا علم معلَّم وتدبير محفوظ داخل البيت.
ينتظم هذا المعنى في 16 موضعًا قرآنيًا داخل 16 آية، عبر صيغتين معياريتين و6 صور رسمية مضبوطة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر يعقوب
الشواهد الكاشفة من النص الداخلي:
﴿وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبۡرَٰهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَٰبَنِيَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ﴾ — البقرة 132
﴿أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ حَضَرَ يَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِيۖ قَالُواْ نَعۡبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ ءَابَآئِكَ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ إِلَٰهٗا وَٰحِدٗا وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾ — البقرة 133
﴿قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِيَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾ — البقرة 136
﴿أَمۡ تَقُولُونَ إِنَّ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ قُلۡ ءَأَنتُمۡ أَعۡلَمُ أَمِ ٱللَّهُۗ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَٰدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ﴾ — البقرة 140
﴿قُلۡ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ عَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾ — آل عمران 84
﴿وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَيۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَيۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيۡمَٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَٰرُونَۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ — الأنعام 84
﴿وَٱمۡرَأَتُهُۥ قَآئِمَةٞ فَضَحِكَتۡ فَبَشَّرۡنَٰهَا بِإِسۡحَٰقَ وَمِن وَرَآءِ إِسۡحَٰقَ يَعۡقُوبَ﴾ — هود 71
﴿وَكَذَٰلِكَ يَجۡتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكَ وَعَلَىٰٓ ءَالِ يَعۡقُوبَ كَمَآ أَتَمَّهَا عَلَىٰٓ أَبَوَيۡكَ مِن قَبۡلُ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٞ﴾ — يوسف 6
﴿وَٱتَّبَعۡتُ مِلَّةَ ءَابَآءِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ مَا كَانَ لَنَآ أَن نُّشۡرِكَ بِٱللَّهِ مِن شَيۡءٖۚ ذَٰلِكَ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ عَلَيۡنَا وَعَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشۡكُرُونَ﴾ — يوسف 38
﴿وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغۡنِي عَنۡهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٍ إِلَّا حَاجَةٗ فِي نَفۡسِ يَعۡقُوبَ قَضَىٰهَاۚ وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمٖ لِّمَا عَلَّمۡنَٰهُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ﴾ — يوسف 68
﴿فَلَمَّا ٱعۡتَزَلَهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۖ وَكُلّٗا جَعَلۡنَا نَبِيّٗا﴾ — مريم 49
﴿وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَجَعَلۡنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ ٱلنُّبُوَّةَ وَٱلۡكِتَٰبَ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَجۡرَهُۥ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾ — العنكبوت 27
﴿وَٱذۡكُرۡ عِبَٰدَنَآ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ أُوْلِي ٱلۡأَيۡدِي وَٱلۡأَبۡصَٰرِ﴾ — ص 45
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر يعقوب
1. صيغة ويعقوب تمثل 11 من 16 موضعًا؛ أي نحو 69٪. كثرة الواو تؤكد أن الاسم غالبًا يأتي معطوفًا داخل سلسلة، لا منفردًا.
2. المواضع الخمسة بلا واو هي: البقرة 133، هود 71، يوسف 6، يوسف 68، مريم 6. هذه المواضع تبرز يعقوب إما في مشهد خاص (الوصية، العلم، الإرث) أو في تركيب «آل يعقوب» أو بعد إسحاق مباشرة.
3. اقتران إسحاق بيعقوب يظهر في 11 موضعًا، وهو أعلى اقتران داخلي للاسم؛ لذلك يكون يعقوب في النص امتدادًا بعد إسحاق أو معه — وهو ما تكشفه هود 71 صراحة: ﴿وَمِن وَرَآءِ إِسۡحَٰقَ يَعۡقُوبَ﴾.
4. الأسباط يقترنون بيعقوب في أربعة مواضع: البقرة 136، البقرة 140، آل عمران 84، النساء 163. هذا يضع يعقوب بين الآباء والأسباط في صياغة وحدة الوحي والإيمان.
5. سورة البقرة تجمع 4 مواضع، وسورة يوسف تجمع 3 مواضع؛ الأولى تبرز الوصية والإيمان الجماعي، والثانية تبرز الأب العالم وحفظ البيت بالتدبير.
• اقتران مُرَكَّب اسميّ: «وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ» — تَكَرَّر 4 مَرّات في 3 سُوَر.
إحصاءات جَذر يعقوب
- المَواضع: 16 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 6 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَيَعۡقُوبَ.
- أَبرَز الصِيَغ: وَيَعۡقُوبَ (7) يَعۡقُوبَ (4) وَيَعۡقُوبَۚ (2) وَيَعۡقُوبُ (1) يَعۡقُوبَۖ (1) وَيَعۡقُوبَۖ (1)
أَدعِيَة قُرءانيّة من جَذر يعقوب
- مَريَم — الآية 3–6﴿إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥ نِدَآءً خَفِيّٗا قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ ٱلۡعَظۡمُ مِنِّي وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا وَلَمۡ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيّٗا وَإِنِّي خِفۡتُ ٱلۡمَوَٰلِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا فَهَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا﴾
الجُموع — صِيَغ جَمع جَذر يعقوب
- 16 مَوضعًاالجَذر «يعقوب» لا يُفرِز جَمعًا في القرآن الكريم.
الإيقاعات — عِبارات مُتَكَرِّرة تَحوي جَذر يعقوب
- ﴿وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ﴾
- ﴿وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾
- ﴿وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾
- ﴿وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ﴾
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر يعقوب في القرآن
صيغة ويعقوب تمثل 11 من 16 موضعًا؛ أي نحو 69٪. كثرة الواو تؤكد أن الاسم غالبًا يأتي معطوفًا داخل سلسلة، لا منفردًا.
المواضع الخمسة بلا واو هي: البقرة 133، هود 71، يوسف 6، يوسف 68، مريم 6. هذه المواضع تبرز يعقوب إما في مشهد خاص (الوصية، العلم، الإرث) أو في تركيب «آل يعقوب» أو بعد إسحاق مباشرة.
اقتران إسحاق بيعقوب يظهر في 11 موضعًا، وهو أعلى اقتران داخلي للاسم؛ لذلك يكون يعقوب في النص امتدادًا بعد إسحاق أو معه — وهو ما تكشفه هود 71 صراحة: ﴿وَمِن وَرَآءِ إِسۡحَٰقَ يَعۡقُوبَ﴾.
الأسباط يقترنون بيعقوب في أربعة مواضع: البقرة 136، البقرة 140، آل عمران 84، النساء 163. هذا يضع يعقوب بين الآباء والأسباط في صياغة وحدة الوحي والإيمان.
سورة البقرة تجمع 4 مواضع، وسورة يوسف تجمع 3 مواضع؛ الأولى تبرز الوصية والإيمان الجماعي، والثانية تبرز الأب العالم وحفظ البيت بالتدبير.