مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر نمم في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر نمم في القرآن
معنى جذر «نمم» في القرآن: التعريف الجامع: ن-م-م = نَقل الكلام السِّرّي بين أطراف بقَصد الإفساد.
النَّميم خاص بـ: - نَقل ما قاله شخص عن آخر - بقَصد إفساد العَلاقة - في حركة من طَرَف لآخر
نفي الترادف: نَميم ≠ غِيبة (الغِيبة عام، النَّميم نَقل قَولي بين طَرفين). نَميم ≠ كَلام (الكَلام عام).
ورد الجذر 1 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الإخبار والتبليغ والنبأ». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر نمم من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر نمم في القران، معنى جذر نمم في القرآن، معنى جذر نمم في القرءان، تحليل جذر نمم في القران، دلالة جذر نمم في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر نمم في القُرءان الكَريم
التعريف الجامع: ن-م-م = نَقل الكلام السِّرّي بين أطراف بقَصد الإفساد.
النَّميم خاص بـ: - نَقل ما قاله شخص عن آخر - بقَصد إفساد العَلاقة - في حركة من طَرَف لآخر
نفي الترادف: نَميم ≠ غِيبة (الغِيبة عام، النَّميم نَقل قَولي بين طَرفين). نَميم ≠ كَلام (الكَلام عام).
الخُلاصَة الجَوهَريّة
جذر نمم = نَقل الكلام السِّرّي بين أطراف بقَصد الإفساد.
موضع وحيد (القَلَم 11) في سياق صفات الذَّميم.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر نمم
المدلول الجوهري: ن-م-م = نَقل الكلام السِّرّي بين أطراف بقَصد الإفساد.
الموضع الوحيد (القَلَم 11): «هَمَّازٖ مَّشَّآءِۭ بِنَمِيمٖ» — في وَصف رَجل سيء يَهمز ويَمشي بنَمِيم. النَّميم = الكلام المَنقول سِرّاً للإفساد بين الناس.
الآية المَركَزيّة لِجَذر نمم
نص الآية: هَمَّازٖ مَّشَّآءِۭ بِنَمِيمٖ [القَلَم 11]
> هَمَّازٖ مَّشَّآءِۭ بِنَمِيمٖ [القَلَم 11]
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | المدلول |
|---|---|
| بِنَميم (اسم) | المَنقول السِّرّي للإفساد |
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر نمم — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «نمم» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر نمم
- 1 موضع: القَلَم 11.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القَلَم 11 — في وَصف الذَّميم: «هَمَّازٖ مَّشَّآءِۭ بِنَمِيمٖ». النَّميم لازَمه: - الحركة: "مَشَّاء" — يَنتَقل من شَخص لآخر - السِّرّية: الكلام يُنقَل بالخَفاء - الإفساد: يَهدف لشَقّ صَفّ الناس
مُقارَنَة جَذر نمم بِجذور شَبيهَة
نفي الترادف: - نَميم ≠ غِيبة (الغِيبة وَصف بالسوء، النَّميم نَقل سِرّي) - نَميم ≠ كَذِب (الكَذِب يَكون مع كَوْن الخبر باطلاً، النَّميم قد يَكون صَحيحاً)
اختِبار الاستِبدال
- نَميم ≠ غِيبة/كَلام/قَول
الفُروق الدَقيقَة
صيغة وَحيدَة في القُرءان: «بِنَميمٖ» (القَلَم 11). تَتَمَيَّز عَن «هَمْز» و«لَمْز» بأَنَّها نَقل الكَلام بَين الأَطراف للإفساد، لا مُجَرَّد اللَّوم أَو الطَّعن العَلَنيّ.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الإخبار والتبليغ والنبأ · الفساد والطغيان والتجبر.
في حقل صفات النَّمّامين/المُفسدين بين الناس.
مَنهَج تَحليل جَذر نمم
1. الموضع الوحيد + السياق (صفات الذميم). 2. تحليل المفعول السياقي (ماذا يفعل النمام).
الجَذر الضِدّ
نمم ورد مرة واحدة في وصف المشاء بنميم، وهو نقل كلام بين الأطراف بقصد الإفساد. لا يظهر له ضد قرآني محدد؛ فالإصلاح أو كتمان الكلام أو حفظ اللسان قد تفهم كمقابلات خلقية، لكنها لا تجتمع مع نمم ولا تقف معه في بنية نصية. كما أن قول وكلم ولفظ ليست أضدادًا له، لأنها مواد عامة للكلام أو إخراجه، أما النميم فهو استعمال مفسد مخصوص. لذلك لا يصح إضافة ضد من خارج الشاهد الوحيد. الجذر محدود بصفة سلوكية واحدة، ومقابله القرآني غير مصرح به في موضع مستقل.
موضع القلم الوحيد يصف المشي بنميم ولا يجمعه بجذر مقابل؛ الإصلاح والكتمان وحفظ اللسان معان قريبة لكنها غير مثبتة كعلاقة ضد داخل شواهد الجذر.
نَتيجَة تَحليل جَذر نمم
✅ محسوم: "نقل الكلام السري بقصد الإفساد" — موضع وحيد كاشف.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر نمم
القَلَم 11: كاشف لشخصيّة النَّمّام (الهَمّاز المَشّاء بنَميم).
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر نمم
- انفراد الجذر بصيغة اسم مَصدر مَجرور بالباء: «بِنَمِيمٍ» — الجذر لا يَرد في القرآن إلا اسمًا (مَصدرًا) مُتعلِّقًا بالباء، أي مَوصولًا بأداة الإلصاق التي تُشعر بأن النَّمِيمة فِعل لاصِق بصاحبه لا فِعل عابر. - اقتران بُنيوي ثابت بصيغة المُبالغة: في الموضع الواحد يَتقدَّم الجذر صيغتان من المُبالغة «هَمَّاز» و «مَشَّاء» — الصيغة المُجاورة كلها على وزن «فَعَّال» للتَّكثير، فالجذر مَوضوع في القرآن في مَوضع الذَّمِّ الكَثير لا الوصف العَفوي. - انحصار الجذر في مَجال ذَمّ المُكَذِّب: الموضع جزء من تَعداد ذَمّ مُتدرِّج في سورة القلم لمُكذِّب يَحلف على نُبوَّة الرسول ﷺ (آيات 10–13)، فالجذر في القرآن لا يُحكى إلا في مَنزلة الخَصم المُتطاوِل على الوَحي لا في كل سياق سَلبي. - هيمنة صيغة الاسم على الفعل (100٪): لا فعل من الجذر في القرآن — النَّمِيمة في القرآن صفة لازِمة للشخص لا حَدَث طارئ، إشارة إلى أن الذَّمّ مُتعلِّق بالملَكة لا بالنَّوبة. • الجذر مَحصور في صيغة الاسم (مَصدر مَجرور بالباء «بِنَمِيمٍ») في موضعٍ يَتيم 68:11، ولا ضِدّ نَصِّي صَريح يُقابِله في القرآن داخل آية واحدة.
إحصاءات جَذر نمم
- المَواضع: 1 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: بِنَمِيمٖ.
- أَبرَز الصِيَغ: بِنَمِيمٖ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر نمم في القرآن
- انفراد الجذر بصيغة اسم مَصدر مَجرور بالباء
«بِنَمِيمٍ» — الجذر لا يَرد في القرآن إلا اسمًا (مَصدرًا) مُتعلِّقًا بالباء، أي مَوصولًا بأداة الإلصاق التي تُشعر بأن النَّمِيمة فِعل لاصِق بصاحبه لا فِعل عابر.
- اقتران بُنيوي ثابت بصيغة المُبالغة
في الموضع الواحد يَتقدَّم الجذر صيغتان من المُبالغة «هَمَّاز» و «مَشَّاء» — الصيغة المُجاورة كلها على وزن «فَعَّال» للتَّكثير، فالجذر مَوضوع في القرآن في مَوضع الذَّمِّ الكَثير لا الوصف العَفوي.
- انحصار الجذر في مَجال ذَمّ المُكَذِّب
الموضع جزء من تَعداد ذَمّ مُتدرِّج في سورة القلم لمُكذِّب يَحلف على نُبوَّة الرسول ﷺ (آيات 10–13)، فالجذر في القرآن لا يُحكى إلا في مَنزلة الخَصم المُتطاوِل على الوَحي لا في كل سياق سَلبي.
- هيمنة صيغة الاسم على الفعل100٪
لا فعل من الجذر في القرآن — النَّمِيمة في القرآن صفة لازِمة للشخص لا حَدَث طارئ، إشارة إلى أن الذَّمّ مُتعلِّق بالملَكة لا بالنَّوبة.