مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر نصف في القُرءان الكَريم — 7 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر نصف في القرءان
دلالة جذر «نصف» في القرءان: النصف قسمة الشيء إلى شطرين متساويين، أو تعيين أحد الشطرين بعد هذا التقسيم.
ورد الجذر 7 مواضع، في 5 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأعداد والكميات». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر نصف من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·5
التَعريف المُحكَم لجَذر نصف في القُرءان الكَريم
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الجذر عدديّ كسريّ قبل كلّ شيء: يحدّد مقدارًا معلومًا هو نصف الشيء. ويظهر هذا في الميراث، والمهر، ونصف العقوبة، ونصف الليل. لذلك يثبت في حقل الأعداد والكميات، أمّا صلته بالعدل فهي ثمرة لبعض استعمالاته لا الحقل الأصليّ الجامع له.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر نصف
الجذر «نصف» يدور في القرءان الكريم على مدلول جوهريّ واحد:
> النصف قسمة الشيء إلى شطرين متساويين، أو تعيين أحد الشطرين بعد هذا التقسيم
هذا المدلول ينتظم سبعة مواضع عبر خمس صيغ قرءانيّة (ٱلنِّصۡفُ، فَنِصۡفُ، نِصۡفُ، نِّصۡفَهُۥٓ، وَنِصۡفَهُۥ). كلّ صيغة تكشف زاوية من المدلول الجامع، ولا ينفكّ المعنى عن الأصل في أيّ موضع: في الميراث ﴿فَلَهَا ٱلنِّصۡفُۚ﴾، وفي المهر ﴿فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ﴾، وفي العقوبة ﴿فَعَلَيۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِۚ﴾، وفي الزمن ﴿نِّصۡفَهُۥٓ أَوِ ٱنقُصۡ مِنۡهُ قَلِيلًا﴾ — كلّها مقدار كسريّ منضبط بشطرٍ من كلٍّ معلوم.
الآية المَركَزيّة لِجَذر نصف
سورة المُزمل ٣
نِّصۡفَهُۥٓ أَوِ ٱنقُصۡ مِنۡهُ قَلِيلًا
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿نِصۡفُ﴾ | 3 | مقدارٌ محدَّد في القسمة والحقوق |
| ﴿فَنِصۡفُ﴾ | 1 | ترتيب الحكم على مقدار النصف |
| ﴿نِّصۡفَهُۥٓ﴾ | 1 | نصفُ الشيء مضافًا إليه |
| ﴿وَنِصۡفَهُۥ﴾ | 1 | عطفُ نصف الشيء على مقدارٍ آخر |
| ﴿ٱلنِّصۡفُۚ﴾ | 1 | النصف معرَّفًا بوصفه مقدارًا معلومًا |
تتوزّع الصيغ بين مقام القسمة وتعيين الحقوق، ومقام تقدير الزمن، فيبقى معنى النصف حاضرًا بوصفه حدًّا مضبوطًا من الكلّ. وتُظهر الإضافة إلى الضمير انتقال اللفظ من المقدار المجرّد إلى نصف شيءٍ معيّن، بينما يبرز التعريف استقرار هذا المقدار بوصفه معلومًا في السياق.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر نصف بِالأَوزان
صيغ الجَذر «نصف» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر نصف
يرد الجذر في سبعة مواضع تتوزع على أربعة مسالك. المسلك الأول قسمة الميراث، وفيه ثلاثة مواضع: نصف التركة للبنت الواحدة، ونصف ما تركت الزوجة للزوج عند انتفاء الولد، ونصف ما ترك الهالك لأخته في الكلالة. والمسلك الثاني تنصيف الصداق، وهو موضع واحد في الطلاق قبل المسيس بعد فرض الفريضة. والمسلك الثالث تنصيف العقوبة، وهو موضع سورة النِّسَاء ٢٥، حيث يقع نصف ما على المحصنات من العذاب. والمسلك الرابع تنصيف زمن قيام الليل، وفيه موضعان في سورة واحدة: تخيير القيام بنصف الليل ثم تخفيفه. في كل مسلك يثبت النصف مقدارًا كسريًا منتسبًا إلى كل معلوم: تركة أو فريضة أو عذاب أو ليل.
- الصِيَغ: 5 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: نِصۡفُ.
- أَبرَز الصِيَغ: نِصۡفُ (3) فَنِصۡفُ (1) ٱلنِّصۡفُۚ (1) نِّصۡفَهُۥٓ (1) وَنِصۡفَهُۥ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
كلّ المواضع تعود إلى مقدار واحد ثابت هو أحد الشطرين المتساويين من شيء معلوم، سواء كان مالًا أو عقوبة أو زمنًا.
مُقارَنَة جَذر نصف بِجذور شَبيهَة
الجذر «نصف» ينتمي لحقل «الأعداد والكميات»، ويتمايز عن جذور الحقل الأخرى بمحور واحد: هو يعيّن الكسر بمقدار النصف تحديدًا.
- نصف لا يطابق ثلثًا. «نصف» كسر بمقدار شطرين متساويين، أما «ثلث» فكسر بمقدار آخر. ويظهر الاختلاف في المواريث: ﴿فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَۖ﴾ سورة النِّسَاء ١١، و﴿وَإِن كَانَتۡ وَٰحِدَةٗ فَلَهَا ٱلنِّصۡفُۚ﴾ سورة النِّسَاء ١١، و﴿فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُۚ﴾ سورة النِّسَاء ١١، وفي الكلالة ﴿فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَۚ﴾ سورة النِّسَاء ١٧٦. يجتمع المقداران في نظام القسمة ولا يتطابقان.
- نصف لا يطابق اثنين. «نصف» تجزئة كسريّة لكل، أما اثنان فعدد للذوات. ويقع الفرق في قوله: ﴿فَوۡقَ ٱثۡنَتَيۡنِ﴾ سورة النِّسَاء ١١، مقابل النصف المذكور في الآية نفسها؛ الأول يعد الذوات، والثاني يقسم التركة.
- نصف لا يطابق ألفًا. النصف كسر من كل، وألف عدد صحيح؛ فالمحور تجزئة مقدار معلوم في الأول وعدد كامل في الثاني.
- نصف لا يطابق جمعًا. النصف قسمة لكل إلى شطرين، والجمع ضم للمتفرق؛ فالاتجاه مختلف في معالجة الكثرة.
الفرق الجوهري للنصف داخل الحقل أنه يقرر مقدار الشطر المتساوي، فلا يطابق كسورًا أخرى ولا أعدادًا صحيحة.
اختِبار الاستِبدال
- الجذر الأقرب: شطر
- مواضع التشابه: كلاهما يفيد الانقسام إلى جهتين أو نصفين.
- مواضع الافتراق: «نصف» يثبت التساوي العدديّ ويقرّر المقدار الكسريّ المنضبط، أمّا «شطر» فيدلّ على جهة أو ناحية دون لزوم تقرير هذا المقدار.
- لماذا لا يجوز التسوية بينهما: لأنّ مواضع المواريث والمهر وقيام الليل تحتاج مقدارًا كسريًّا مضبوطًا يُحسب ويُورَّث، لا مجرّد جهة أو جانب؛ فلو وُضع «شطر» موضع «نصف» في ﴿فَلَهَا ٱلنِّصۡفُۚ﴾ لضاع تعيين المقدار وبقيت الجهة دون كمّيّة.
الفُروق الدَقيقَة
العدل حاضر في بعض المواضع بوصفه أثرًا للتنصيف، لكنّه ليس المعنى الجامع لجميع المواضع؛ إذ يظهر النصف أيضًا في تنصيف زمن قيام الليل ﴿نِّصۡفَهُۥٓ أَوِ ٱنقُصۡ مِنۡهُ قَلِيلًا﴾ وفي تنصيف العقوبة ﴿نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِ﴾ — وهما موضعان لا علاقة لهما باقتسام عادل بين طرفين. فالمعنى الجامع هو المقدار الكسريّ، والعدل ثمرة فرعيّة لاقتسام التركة وحدها.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأعداد والكميات.
يقع هذا الجذر في حقل «الأعداد والكميات»، ومواضعه كلّها كمّيّة عدديّة منضبطة: نصف تركة، أو نصف مهر، أو نصف عقوبة، أو نصف زمن.
مَنهَج تَحليل جَذر نصف
كشف المسح الكلّيّ قيدًا بنيويًّا لافتًا: الجذر يرد في المواضع السبعة كلّها معرَّفًا بأل ﴿ٱلنِّصۡفُۚ﴾ أو مضافًا ﴿نِصۡفُ مَا تَرَكَ﴾ ﴿نِّصۡفَهُۥٓ﴾ — لا يقوم بنفسه نكرةً مطلقةً قطّ. وهذا القيد يؤكّد أنّ النصف ليس كمّيّة مستقلّة، بل مقدار منتسب إلى كلٍّ معلوم سابق: تركةٍ أو فريضةٍ أو ليل. ويُضاف إلى ذلك غيابٌ تامّ لأيّ استعمال مجازيّ للوسط أو الاعتدال في القرءان كلّه؛ فاستقرار الجذر على الكسر العدديّ الصرف ليس مصادفةً بل نمط لا ينخرم.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ثلث)
نصف لا يملك ضدا لفظيا مفردا في القرءان، لكنه يدخل في شبكة كسور ظاهرة، وأقوى مقابل سياقي له هو ثلث لا لأنه ضده، بل لأنه أكثر الكسور اجتماعا معه داخل نظام القسمة والقيام. يلتقي الجذران في أربع آيات: في المواريث حيث النصف والثُلث أو الثلثان، وفي قيام الليل حيث نصف الليل وثُلثه. سدس يظهر كذلك في آيتي المواريث، لكنه جزء من المنظومة نفسها. لذلك يكون التصنيف مقابل سياقيّ: النصف يتحدد بالنسبة إلى كسور أخرى في نظام توزيع أو تقدير، لا في ثنائية تضاد.
- التقابل كسري نظامي: كل كسر يحدد حصة داخل كل معلوم.
- ثلث أو ثلثان لا ينقضان النصف بل يشاركانه ميزان القسمة.
أَضداد ثانَويَّة 1
- السدس طرف ثانوي لأنه أقل تكرارا مع النصف من ثلث.
- حضوره يثبت أن العلاقة شبكة مقادير لا ضد مفرد.
صَفحَة التَضادّ الكامِلَة: نصف ⟷ ثلث ↗
شَواهد قُرءانيّة من جَذر نصف
الشواهد الكاشفة لمدلول الجذر — مختارة من المسالك الثلاثة كلّها (الميراث، المهر، الزمن):
- سورة النِّسَاء ١٢ — ﴿وَلَكُمۡ نِصۡفُ مَا تَرَكَ أَزۡوَٰجُكُمۡ إِن لَّمۡ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٞۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٞ فَلَكُمُ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكۡنَۚ﴾ — مسلك الميراث: نصف التركة للزوج عند انتفاء الولد، بإزاء الربع.
- سورة النِّسَاء ١١ — ﴿فَإِن كُنَّ نِسَآءٗ فَوۡقَ ٱثۡنَتَيۡنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَۖ وَإِن كَانَتۡ وَٰحِدَةٗ فَلَهَا ٱلنِّصۡفُۚ﴾ — مسلك الميراث: نصف التركة للبنت الواحدة، بإزاء الثلثين والسدس.
- سورة النِّسَاء ١٧٦ — ﴿إِنِ ٱمۡرُؤٌاْ هَلَكَ لَيۡسَ لَهُۥ وَلَدٞ وَلَهُۥٓ أُخۡتٞ فَلَهَا نِصۡفُ مَا تَرَكَۚ﴾ — مسلك الميراث: نصف ما ترك الهالك لأخته في الكلالة.
- سورة البَقَرَة ٢٣٧ — ﴿وَإِن طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدۡ فَرَضۡتُمۡ لَهُنَّ فَرِيضَةٗ فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ﴾ — مسلك المهر: نصف الفريضة المسمّاة عند الطلاق قبل المسيس.
- سورة النِّسَاء ٢٥ — ﴿فَإِذَآ أُحۡصِنَّ فَإِنۡ أَتَيۡنَ بِفَٰحِشَةٖ فَعَلَيۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِۚ﴾ — مسلك تنصيف العقوبة.
- سورة المُزمل ٣ — ﴿نِّصۡفَهُۥٓ أَوِ ٱنقُصۡ مِنۡهُ قَلِيلًا﴾ — مسلك الزمن: تنصيف زمن قيام الليل.
- سورة المُزمل ٢٠ — ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَعۡلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدۡنَىٰ مِن ثُلُثَيِ ٱلَّيۡلِ وَنِصۡفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ﴾ — مسلك الزمن: نصف الليل في تخفيف القيام، بإزاء الثلثين والثلث.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر نصف
ملاحظات لطيفة مستخرجة بالمسح الكلي للجذر، وعدد مواضعه سبعة:
١) التركّز السُّوري: النساء أربعة من سبعة، والمزمل اثنان من سبعة، والبقرة واحد من سبعة. في النساء ثلاثة مواضع للمواريث، وموضع لتنصيف العقوبة. وفي المزمل موضعان لقيام الليل، وفي البقرة موضع لتنصيف المهر. فالانتشار يجمع أربعة مسالك: الميراث والمهر والعقوبة والزمن.
٢) الصيغة الأعلى تكرارًا «نِصۡفُ» ثلاث مرات، وكلها في النساء: ﴿وَلَكُمۡ نِصۡفُ مَا تَرَكَ أَزۡوَٰجُكُمۡ﴾ سورة النِّسَاء ١٢، و﴿فَعَلَيۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِۚ﴾ سورة النِّسَاء ٢٥، و﴿فَلَهَا نِصۡفُ مَا تَرَكَ﴾ سورة النِّسَاء ١٧٦. خمس صيغ للجذر في القرءان، وثلاث ورودات منها بصيغة واحدة في سورة واحدة.
٣) صيغ وردت مرة واحدة: فَنِصۡفُ في سورة البَقَرَة ٢٣٧ للطلاق قبل المسيس، وٱلنِّصۡفُ في سورة النِّسَاء ١١ لإرث البنت الواحدة، ونِّصۡفَهُۥٓ في سورة المُزمل ٣ لقيام الليل، وَنِصۡفَهُۥ في سورة المُزمل ٢٠ لتخفيفه. فأربع صيغ من خمس منفردة مع شح إجمالي.
٤) الاقتران المتكرر بـ«ما»: يرد «نصف ما ترك» مرتين في الميراث: ﴿نِصۡفُ مَا تَرَكَ أَزۡوَٰجُكُمۡ﴾ سورة النِّسَاء ١٢ و﴿فَلَهَا نِصۡفُ مَا تَرَكَ﴾ سورة النِّسَاء ١٧٦. ويأتي في العقوبة ﴿نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِ﴾ سورة النِّسَاء ٢٥، وفي المهر ﴿فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ﴾ سورة البَقَرَة ٢٣٧. في أربعة مواضع من سبعة ينتسب النصف إلى مقدار محال إليه بـ«ما».
٥) نمط الإسناد: يقرر النص مقدارًا منسوبًا إلى صاحبه أو إلى ما يلزمه، مثل ﴿فَلَهَا ٱلنِّصۡفُۚ﴾ سورة النِّسَاء ١١، و﴿فَلَهَا نِصۡفُ مَا تَرَكَ﴾ سورة النِّسَاء ١٧٦، و﴿وَلَكُمۡ نِصۡفُ مَا تَرَكَ﴾ سورة النِّسَاء ١٢. ويظهر الإسناد إلى العذاب في ﴿فَعَلَيۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ﴾ سورة النِّسَاء ٢٥، وإلى الفريضة في ﴿فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ﴾ سورة البَقَرَة ٢٣٧.
٦) ازدواج المزمل في ٣ و٢٠ يؤطر قيام الليل وتخفيفه: ﴿نِّصۡفَهُۥٓ أَوِ ٱنقُصۡ مِنۡهُ قَلِيلًا﴾ سورة المُزمل ٣، ثم ﴿أَدۡنَىٰ مِن ثُلُثَيِ ٱلَّيۡلِ وَنِصۡفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ﴾ سورة المُزمل ٢٠.
٧) في المواضع السبعة كلها، النصف مقدار محسوب من كل معلوم، ولا يستعمله القرءان للوسط أو الاعتدال.
• اقتران عددي: «نِصۡفُ مَا» تكرر ثلاث مرات في النساء.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر نصف في القرءان
ملاحظات لطيفة مستخرجة بالمسح الكلّيّ للجذر (سبعة مواضع):
1) التركّز السوريّ — ثقل في النساء: - سورة النِّسَاء ٤ من 7 (57.1%) — كلّها في سياق المواريث (11، 12، 25 جزئيًّا، 176). - سورة المُزمل ٢ من 7 (28.6%) — كلاهما في قيام الليل (3، 20). - سورة البَقَرَة ١ من 7 (14.3%) — في تنصيف المهر (237). - النتيجة: الجذر مرتبط بثلاثة سياقات تشريعيّة فقط، لا يخرج عنها.
2) الصيغة الأعلى تكرارًا «نِصۡفُ» (3 مرّات) محصورة في النساء: - سورة النِّسَاء ١٢ ﴿وَلَكُمۡ نِصۡفُ مَا تَرَكَ أَزۡوَٰجُكُمۡ﴾ + سورة النِّسَاء ٢٥ ﴿فَعَلَيۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ﴾ + سورة النِّسَاء ١٧٦ ﴿فَلَهَا نِصۡفُ مَا تَرَكَ﴾. - خمس صيغ من الجذر في القرءان، ثلاث ورودات منها بصيغة واحدة في سورة واحدة — كثافة لا نظير لها.
3) صيغ وردت مرّة واحدة: - فَنِصۡفُ [سورة البَقَرَة ٢٣٧] — في سياق طلاق قبل المسيس. - ٱلنِّصۡفُ [سورة النِّسَاء ١١] — في إرث البنت الواحدة. - نِّصۡفَهُۥٓ [سورة المُزمل ٣] — في قيام الليل. - وَنِصۡفَهُۥ [سورة المُزمل ٢٠] — في تخفيف القيام. - أربع صيغ منفردة من خمس — تنوّع صرفيّ مع شُحٍّ إجماليّ.
4) الاقتران المتكرّر بـ«ما»: - «نصف ما ترك» يرد مرّتين فقط في الميراث: سورة النِّسَاء ١٢ ﴿نِصۡفُ مَا تَرَكَ أَزۡوَٰجُكُمۡ﴾ وسورة النِّسَاء ١٧٦ ﴿فَلَهَا نِصۡفُ مَا تَرَكَ﴾. وفي سورة النِّسَاء ٢٥ ﴿نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِ﴾ — «نصف ما على» لا «نصف ما ترك». وفي سورة البَقَرَة ٢٣٧ ﴿فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ﴾. - الجامع: في 4 من 7 مواضع يُضاف النصف إلى مقدار محال إليه بـ«ما» (صيغة «نِصۡفُ مَا» وردت ثلاث مرّات في النساء وحدها). نمط: النصف لا يقوم بنفسه، بل ينتسب لكلٍّ مذكور سابقًا.
5) نمط الإسناد القانونيّ: - 5 من 7 مواضع متعلّقة بالنساء (إرثهنّ، مهرهنّ، حدّهنّ). والنصّ القرءانيّ يقرّر هذا النصيب بصيغ الإسناد: ﴿فَلَهَا ٱلنِّصۡفُ﴾ للبنت الواحدة (سورة النِّسَاء ١١)، و﴿فَلَهَا نِصۡفُ مَا تَرَكَ﴾ للأخت في الكلالة (سورة النِّسَاء ١٧٦)، و﴿وَلَكُمۡ نِصۡفُ مَا تَرَكَ﴾ للأزواج (سورة النِّسَاء ١٢)، و﴿فَعَلَيۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ﴾ في العقوبة (سورة النِّسَاء ٢٥)، و﴿فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ﴾ في المهر (سورة البَقَرَة ٢٣٧). الجذر مفصليّ في تشريعات المرأة.
اكتِشافات بِنيويّة تَخصّ جَذر نصف
- جذر «نصف»: خمسة من سبعة مواضع في تشريعات المرأة لا يَرِد جَذر «نصف» في القرءان بِمَعنى القِسمَة الحِسابيَّة المُجَرَّدَة فَحَسب، بَل يَتَرَكَّز في خَمسَة من سَبعَة مَواضِعه ضِمن تَشريعات تَخُصّ المَرأَة تَحديدًا: مِيراثها، حَدَّها، ومَهرَها. في ال…لا يَرِد جَذر «نصف» في القرءان بِمَعنى القِسمَة الحِسابيَّة المُجَرَّدَة فَحَسب، بَل يَتَرَكَّز في خَمسَة من سَبعَة مَواضِعه ضِمن تَشريعات تَخُصّ المَرأَة تَحديدًا: مِيراثها، حَدَّها، ومَهرَها. في المِيراث، يُقَرِّر النَصّ نَصيب البِنت الواحِدَة ﴿وَإِن كَانَتۡ وَٰحِدَةٗ فَلَهَا ٱلنِّصۡفُ﴾ (سورة النِّسَاء ١١)، ونَصيب الأُخت في الكَلالَة ﴿فَلَهَا نِصۡفُ مَا تَرَكَ﴾ (سورة النِّسَاء ١٧٦)، ونَصيب الزَوج مِن تَرِكَة زَوجَتِه ﴿وَلَكُمۡ نِصۡفُ مَا تَرَكَ أَزۡوَٰجُكُمۡ﴾ (سورة النِّسَاء ١٢). وفي العُقوبَة، يُنَصِّف الحَدّ لِلمَرأَة المُحصَنَة المَملوكَة ﴿فَعَلَيۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِ﴾ (سورة النِّسَاء ٢٥). وفي المَهر، يُنَصِّف المَفروض عِند الطَلاق قَبل الدُخول ﴿فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٣٧). خَمسَة مَواضِع مُختَلِفَة السِياق — إرث، حَدّ، مَهر — تَجتَمِع كُلُّها على ذِكر المَرأَة صَراحَةً أَو ضِمنًا، بَينَما يَبقى المَوضِعان الباقِيان خارِج هذا النَمَط. فَجَذر «نصف» يَصير مِفصَليًّا في ضَبط حُقوق المَرأَة المالِيَّة والعُقوبِيَّة، لا مُجَرَّد لَفظ حِسابيّ عابِر.