جَذر ثمن في القُرءان الكَريم — 19 موضعًا

1. أكثر الصيغ ورودا هي ثمنا في 10 مواضع، وغالبها في نقد مبادلة الحق بثمن قليل. 2. العدد ثمانية يظهر في الأنعام والزمر والحاقة، وهو غير باب الثمن المالي لكنه من الجذر نفسه. 3. يجتمع الكسر والترتيب والعدد والعوض في جذر واحد، مما يمنع اختزاله في التجارة فقط. 4. آية سورة النِّسَاء ١٢ تجعل الثمن جزءا دقيقا من التركة، فيقابل مواضع الثمن القليل التي تجعل العوض ضئيلا أمام الحق.

• اقتران مَوصوفيّ: «ثَمَنٗا قَلِيلٗا» — تَكَرَّر 9 مَرّات في 5 سُوَر.

يكشف اقتران شري بثمن أنّ كلًّا منهما يَشغل موقعًا مختلفًا من معادلة المبادلة، فلا يَسدّ أحدهما مَسدّ الآخر:

1. شري يُسمّي فِعل المعاوضة وطرفَيها، حتى دون عِوَض نقديّ: ﴿ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ﴾ (سورة البَقَرَة ١٦)، ﴿ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا بِٱلۡأٓخِرَةِۖ﴾ (سورة البَقَرَة ٨٦)، ﴿ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ﴾ (سورة آل عِمران ١٧٧). الطرفان قِيَم لا دراهم.

2. ثمن يُسمّي العِوَض المقبوض، لا الفِعل ولا السلعة. ولا يَرِد لفظ الثمن بمعنى العِوَض إلا داخل سياق شري: أحد عشر موضعًا، في كلّها فِعل من شري حاضر، بلا موضع يَنفرد فيه الثمن عن المبادلة.

3. ويَغلب وصف الثمن بالقلّة أو البَخس: ﴿وَلَا تَشۡتَرُواْ بِـَٔايَٰتِي ثَمَنٗا قَلِيلٗا﴾ (سورة البَقَرَة ٤١)، ﴿وَيَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلًا﴾ (سورة البَقَرَة ١٧٤)، ﴿وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۭ بَخۡسٖ دَرَٰهِمَ مَعۡدُودَةٖ﴾ (سورة يُوسُف ٢٠). عشرة مواضع من أحد عشر تَصفه بالقلّة أو البخس.

4. والموضع الوحيد الخالي من ذلك جاء في النفي، صَونًا للشهادة: ﴿لَا نَشۡتَرِي بِهِۦ ثَمَنٗا وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰ﴾ (سورة المَائدة ١٠٦).

5. شري يَستوعب الأخذ والبذل معًا: ﴿وَشَرَوۡهُ بِثَمَنِۭ بَخۡسٖ﴾ ثُمّ ﴿وَقَالَ ٱلَّذِي ٱشۡتَرَىٰهُ مِن مِّصۡرَ﴾ (سورة يُوسُف ٢٠ ثُمّ 21)؛ ويَجعل المُشتري هو الله في ﴿إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَۚ﴾ (سورة التوبَة ١١١).

6. ويُفارق الثمنُ العِوَضيّ الثمنَ بمعنى الكسر؛ فحصّة الميراث ﴿فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكۡتُمۚ﴾ (سورة النِّسَاء ١٢) جزء مقدّر من كلّ لا عِوَض مقبوض، فلا يَقتضي حضور شري.