مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر متن في القُرءان الكَريم — 3 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر متن في القرآن
معنى جذر «متن» في القرآن: متن = صفة القوّة الصلبة الراسخة التي لا تَخور ولا تَنفلت.
صيغته اسمية محضة (متين، المتين). يَختصّ في القرآن بوصف: - كيد الله (7:183، 68:45): مكر مضادّ لمكر المعاندين، لا ينكسر ولا يُتفلَّت منه. - قوّة الله الذاتية (51:58): مَوصوفة بالرسوخ المتلازم مع رزقه للخلق.
لا يوصف به مخلوق قطّ، ولا تَرِد منه صيغة فعلية أو مصدرية. ضدّه الوظيفي «الضعف» (الانحلال والتفكّك).
ورد الجذر 3 موضعًا، في 2 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «القوة والشدة». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر متن من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر متن في القران، معنى جذر متن في القرآن، معنى جذر متن في القرءان، تحليل جذر متن في القران، دلالة جذر متن في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر متن في القُرءان الكَريم
متن = صفة القوّة الصلبة الراسخة التي لا تَخور ولا تَنفلت.
صيغته اسمية محضة (متين، المتين). يَختصّ في القرآن بوصف: - كيد الله (7:183، 68:45): مكر مضادّ لمكر المعاندين، لا ينكسر ولا يُتفلَّت منه. - قوّة الله الذاتية (51:58): مَوصوفة بالرسوخ المتلازم مع رزقه للخلق.
لا يوصف به مخلوق قطّ، ولا تَرِد منه صيغة فعلية أو مصدرية. ضدّه الوظيفي «الضعف» (الانحلال والتفكّك).
الخُلاصَة الجَوهَريّة
متن صفة لقوّة الله: راسخة، صلبة، لا تَنفلت. 3 مواضع، 3 آيات، 2 صيغة (متين، المتين). محصور في كيد الله (2 موضع متطابقَين حرفيًا) وقوّته (1). جامد معجميًا — لا فعل.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر متن
جذر متن يَدور على معنى وحيد: القوّة الراسخة الصلبة التي لا تَهتزّ ولا تَنكسر. وصفٌ لا يَطلب فعلًا، بل يَنعت قوّةً قائمةً.
استقراء 3 مواضع في 3 آيات يَكشف انحصارًا تامًّا: لا يوصف بـ«المتين» في القرآن غير الله، ولا يوصف به فعل غير قوّته أو كيده.
ثلاث آيات، حقلان دقيقان: 1. كيد الله للمستهزئين والمكذّبين: الأعراف 7:183، القلم 68:45 — بعبارة واحدة محرَّرة حرفيًا: «إن كيدي متين». 2. قوّة الله الذاتية المرتبطة برزقه: الذاريات 51:58 — «الرزّاق ذو القوّة المتين».
الجذر صفة، لا فعل ولا مصدر.
الآية المَركَزيّة لِجَذر متن
الآية المركزية: الذاريات 51:58
«إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلۡقُوَّةِ ٱلۡمَتِينُ»
تَجمع هذه الآية: - الصيغة المعرَّفة الوحيدة في القرآن (المتين) — بصيغة الاسم الخاصّ بالله. - ربط القوّة (مصدر) بالمتانة (صفة الرسوخ) — القوّة من غير متانة قد تَنحلّ، فالمتانة تَنفي الانحلال. - اقتران الرزق بالقوّة الراسخة — العطاء لا يَنقطع لأن مصدره لا يَخور.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
صيغ الجذر اسمية محضة. الصيغتان المسجَّلتان:
| الصيغة | العدد | الموضع |
|---|---|---|
| مَتِينٌ | 2 | 7:183، 68:45 (نكرة، خبر «إن كيدي») |
| ٱلۡمَتِينُ | 1 | 51:58 (معرَّفة، نعت «القوّة») |
ملاحظة: لا فعل ولا مصدر ولا اشتقاق آخر. الجذر معجمَيًا جامد على صيغة «فعيل» الوصفية فقط.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر متن — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «متن» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر متن
إجمالي المواضع: 3 موضعًا.
موزّعة على 3 آيات في 3 سور:
| السورة | المواضع | الآية |
|---|---|---|
| الأعراف | 1 (33.3٪) | 7:183 |
| الذاريات | 1 (33.3٪) | 51:58 |
| القلم | 1 (33.3٪) | 68:45 |
كلها اسمية وصفية. لا فعل.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك بين المواضع الثلاثة:
(1) القائم بالصفة هو الله وحده: في الكيد (7:183، 68:45) ضمير المتكلّم «كيدي»، وفي القوّة (51:58) اسم الجلالة. لا مخلوق يُوصَف بالمتانة.
(2) الصفة وَصف لقوّة فاعلة لا لذات صلبة: المتانة هنا ليست متانة جسد، بل متانة كيد وقدرة — الفعل الإلهي راسخ لا يُنقض.
(3) السياق سياق إخبار توكيدي: كل المواضع داخل جملة مؤكَّدة بـ«إنّ» — «إنّ كيدي» (مرّتين)، «إنّ الله» (مرّة).
(4) جمود معجمي: كل الصيغ اسمية وصفية على «فعيل». لا فعل ولا مصدر.
مُقارَنَة جَذر متن بِجذور شَبيهَة
مقارنة بجذور شبيهة:
| الجذر | الفرق عن متن |
|---|---|
| قوي | مصدر القوّة (القائم بها). متن = صفة دوام تلك القوّة وعدم انفلاتها. لذلك يَتلازمان في 51:58 («ذو القوّة المتين») لا يَستقلّ أحدهما عن الآخر. |
| شدد | الشدّة تَدور على الإحكام والضِّيق — قد تَكون شدّة عذاب أو شدّة ربط. متن = صلابة لا تَنحلّ، أوسع من الشدّة وأرسخ. |
| قسو | القسوة وَصف لقلب أو حجارة لا تَنكسر، لكنها قد تَنكسر بشدّة كافية. متن = ما لا يَنكسر بإطلاق. |
| عزز | العزّة منعة لا تُنال؛ تَلتقي مع متن في عدم الانكسار، لكن العزّة تَختصّ بالعلوّ، ومتن بالصلابة. |
الخلاصة: متن أدقّ من «قوي» (يَنعت دوام القوّة لا أصلها)، وأرسخ من «شدد» و«قسو».
اختِبار الاستِبدال
اختبار الاستبدال:
(1) في 7:183 و 68:45 — استبدل «متين» بـ«قويّ»: «إنّ كيدي قويّ» — تَنقُص الدلالة؛ القوّة قد تَكون عابرة، أمّا المتانة فتُؤكّد الرسوخ. الكيد القويّ قد يُحبَط، الكيد المتين لا يُنفك.
(2) في 51:58 — استبدل «المتين» بـ«الشديد»: «الرزّاق ذو القوّة الشديد» — يَختلّ المعنى؛ الشدّة تَنعت الفعل لا الفاعل، والمتانة تَلائم وصف الذات بالصلابة المستمرّة.
(3) استبدل في 7:183 «كيدي متين» بـ«كيدي عزيز»: يَتغيّر القَصد من رسوخ المكر إلى منعَته من النيل — لكنّ السياق (يَستدرج إلى عذاب) يَطلب الرسوخ لا المنعَة.
النتيجة: «متين» يَنعت رسوخ القوّة، وهي دلالة لا يُؤدّيها مرادف.
الفُروق الدَقيقَة
الفروق الدقيقة:
(1) متين (نكرة، 7:183 و 68:45) ≠ المتين (معرَّفة، 51:58): - النكرة وصف لخبر («كيدي متين») — تأكيد رسوخ الفعل. - المعرَّفة بـ«ال» وصف لاسم الله الموصوف بـ«ذو القوّة» — تَختصّ بالذات.
(2) موصوف الكيد (2) ≠ موصوف القوّة (1): - الكيد فعل — متانته رسوخ مكر مضادّ. - القوّة مصدر — متانتها رسوخ الذات الفاعلة.
(3) موضع الإمهال (7:183، 68:45) ≠ موضع الرزق (51:58): - الكيد المتين في سياق إمهال المُكذّبين («وأملي لهم إنّ كيدي متين»). - القوّة المتين في سياق رزق الخلق («الرزّاق ذو القوّة المتين»). كلاهما يَكشف حضور الله المستمرّ: في إمهال أو في عطاء.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: القوة والشدة.
علاقة الجذر بحقل «القوّة والشدّة»:
ينتمي مع: قوي، شدد، عظم، قسو، فظظ، غلظ.
يَنفرد متن بثلاث خصائص داخل الحقل:
(1) قِلّة الورود الاستثنائية: 3 مواضع فقط، مقارنة بـقوي وشدد اللذَين يَتجاوزان العشرات. الندرة موافقة لخصوصية الدلالة (وصف نهائي للذات الإلهية).
(2) الاحتباس في الموصوف الإلهي: 3/3 = 100٪ من المواضع تَصف الله أو فعله. لا تَرِد متين عن مخلوق.
(3) الجمود المعجمي: صيغة واحدة (فعيل) مكرَّرة. بينما قوي وشدد يَتفرّعان إلى أفعال ومصادر متعدّدة، يَبقى متن وصفًا جامدًا.
مَنهَج تَحليل جَذر متن
منهج الاستقراء:
مَسحت الـ3 مواضع كلها (3 آيات، 3 سور، 2 صيغة). كل صيغة فُحصت في تركيبها الإعرابي، سياقها، الموصوف بها، والقائل بها.
خطوات الاستقراء: 1. حصر الصيغ من جدول القَولات: متين، المتين. 2. تحديد الآيات الثلاث. 3. تَصنيف الموصوف: كيد الله (2)، قوّة الله (1). 4. مقارنة الصيغة المعرَّفة بالنكرة. 5. اختبار الاستبدال بـ«قويّ» و«شديد» — كل منهما يُغيّر الدلالة. 6. رصد التكرار الحرفي بين 7:183 و 68:45.
النتيجة المنهجية: الجذر يَكشف وحدة دلالية صارمة (الرسوخ الذي لا يَنحلّ) محصورة في وصف الفعل أو الذات الإلهية.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر قوي)
متن لا يملك في القرآن ضدًا لفظيًا مباشرًا؛ فجميع مواضعه صفة للرسوخ والقوة الثابتة في كيد الله أو قوته. أقرب علاقة مثبتة هي علاقته بقوي في الذاريات، حيث يأتي المتين نعتًا ملازمًا للقوة، فيدل على قوة راسخة لا تخور. أما ضعف فهو المقابل المفهومي من جهة الانحلال والوهن، لكنه لا يجتمع مع متن ولا يقف معه في مقطع قرآني خاص. لذلك لا يصح جعله علاقة رئيسة مستقلة. وتبقى العلاقة الرئيسة الموثقة هي علاقة تكميل بين القوة والمتانة لا علاقة ضد.
- المتين لا يصف مخلوقًا في مواضع الجذر، وهذا يضيق باب المقابلة.
- قوي مكمّل لا ضد؛ المتانة تثبت صلابة القوة وثباتها.
نَتيجَة تَحليل جَذر متن
النتيجة المحكمة:
متن صفة قوّة محصورة في الله. 3 مواضع في 3 آيات في 3 سور. 2 صيغة فقط (متين، المتين)، كلها اسمية وصفية على «فعيل».
| المعطى | القيمة |
|---|---|
| الموصوف | الله وفعله (3/3 = 100٪) |
| التركيب | جملة مؤكَّدة بـ«إنّ» (3/3 = 100٪) |
| الصيغة | اسمية وصفية فقط (3/3 = 100٪) |
| التكرار الحرفي | «إنّ كيدي متين» (2/3 = 66٪) |
الجذر معجمًا جامد، دلالةً صارم، موصوفًا حصري.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر متن
الشواهد الجوهرية الثلاثة (وهي كل المواضع):
(1) كيد الله الراسخ — الأعراف 7:183: «وَأُمۡلِي لَهُمۡۚ إِنَّ كَيۡدِي مَتِينٌ» — الإمهال لا ضعف، بل امتداد لكيد لا يَنفك.
(2) قوّة الله المرتبطة بالرزق — الذاريات 51:58: «إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلۡقُوَّةِ ٱلۡمَتِينُ» — الرزق الدائم مصدره قوّة دائمة لا تَنخور.
(3) كيد الله الراسخ (تكرار حرفي) — القلم 68:45: «وَأُمۡلِي لَهُمۡۚ إِنَّ كَيۡدِي مَتِينٌ» — عبارة منقولة حرفيًا من 7:183، تَكشف بناءً قرآنيًا متلازمًا (إمهال + متانة كيد).
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر متن
ملاحظات لطيفة (بأدلة عددية صارمة):
(1) التكرار الحرفي للعبارة «إنّ كيدي متين» — 2 من 3 مواضع (66٪): الأعراف 7:183 والقلم 68:45 يَحملان العبارة نفسها حرفًا حرفًا، بل والآية كلها متطابقة («وأملي لهم إنّ كيدي متين»). تكرار لا صدفة فيه — بناء قرآني ثابت يَربط الإمهال بالمتانة. (الـ«تكرار الحرفي» معتبر دليلًا قويًا حتى بـ2 موضعَين بحسب عتبات النسخة 2.1.)
(2) انحصار الموصوف في الله وفعله — 100٪ (3/3): كل المواضع تَصف الله أو كيده أو قوّته. لا يوصف بـمتين قطّ مخلوق ولا قوّة بشرية. الصفة محجوزة للذات الإلهية وفعلها.
(3) جمود الصيغة المعجمي — 100٪ (3/3 على «فعيل»): صيغتان فقط: متين، المتين — كلتاهما على «فعيل». لا فعل، لا مصدر، لا تَفعيل، لا تَفاعل. الجذر يَأبى التَّصرّف، كأنّه صفة نهائية لا تَحتمل اشتقاقًا.
(4) اقتران مَلْزِم بمصدر قوّة في الجملة نفسها — 100٪ (3/3): في كل آية، تَأتي «متين/المتين» نعتًا لاسم يَدلّ على قوّة فاعلة: كيد (2)، قوّة (1). لا تَرِد الصفة مفردة عن موصوفها. تَكشف أنها وصف لـ«قوّة قائمة» لا اسم مستقلّ.
(5) التَّأكيد بـ«إنّ» في كل المواضع — 100٪ (3/3): ثلاث آيات، كلها تبدأ بـ«إنّ» (إنّ كيدي ×2، إنّ الله ×1). الجذر يَرِد دائمًا داخل خبر مؤكَّد، لا في استفهام ولا أمر ولا نهي. دلالة على أنّ المتانة حقيقة قائمة لا تَحتاج إلى مزيد إثبات.
إحصاءات جَذر متن
- المَواضع: 3 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 2 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: مَتِينٌ.
- أَبرَز الصِيَغ: مَتِينٌ (2) ٱلۡمَتِينُ (1)
أَسماء الله مِن جَذر متن
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر متن في القرآن
**ملاحظات لطيفة (بأدلة عددية صارمة):**
**(1) التكرار الحرفي للعبارة «إنّ كيدي متين» — 2 من 3 مواضع (66٪):** الأعراف 7:183 والقلم 68:45 يَحملان العبارة نفسها حرفًا حرفًا، بل والآية كلها متطابقة («وأملي لهم إنّ كيدي متين»). تكرار لا صدفة فيه — بناء قرآني ثابت يَربط الإمهال بالمتانة. (الـ«تكرار الحرفي» معتبر دليلًا قويًا حتى بـ2 موضعَين بحسب عتبات النسخة 2.1.)
**(2) انحصار الموصوف في الله وفعله — 100٪ (3/3):** كل المواضع تَصف الله أو كيده أو قوّته. لا يوصف بـمتين قطّ مخلوق ولا قوّة بشرية. الصفة محجوزة للذات الإلهية وفعلها.
**(3) جمود الصيغة المعجمي — 100٪ (3/3 على «فعيل»):** صيغتان فقط: متين، المتين — كلتاهما على «فعيل». لا فعل، لا مصدر، لا تَفعيل، لا تَفاعل. الجذر يَأبى التَّصرّف، كأنّه صفة نهائية لا تَحتمل اشتقاقًا.
**(4) اقتران مَلْزِم بمصدر قوّة في الجملة نفسها — 100٪ (3/3):** في كل آية، تَأتي «متين/المتين» نعتًا لاسم يَدلّ على قوّة فاعلة: كيد (2)، قوّة (1). لا تَرِد الصفة مفردة عن موصوفها. تَكشف أنها وصف لـ«قوّة قائمة» لا اسم مستقلّ.
**(5) التَّأكيد بـ«إنّ» في كل المواضع — 100٪ (3/3):** ثلاث آيات، كلها تبدأ بـ«إنّ» (إنّ كيدي ×2، إنّ الله ×1). الجذر يَرِد دائمًا داخل خبر مؤكَّد، لا في استفهام ولا أمر ولا نهي. دلالة على أنّ المتانة حقيقة قائمة لا تَحتاج إلى مزيد إثبات.