جَذر قرض في القُرءان الكَريم — 13 موضعًا

من لطائف الجذر أن 12 وقوعا من 13 في خطاب القرض إلى الله، وموضعا واحدا فقط في حركة الشمس. وتتكرر صيغة قرضا ست مرات كلها مع فعل من الجذر، فيؤكد النص الفعل بمصدره. وتنفرد الحديد بأربعة وقوعات خامة، وهي أكثر السور حملا للجذر.

• أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (6). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (6).

• اقتران مُرَكَّب اسميّ: «ٱللَّهَ قَرۡضًا» — تَكَرَّر 6 مَرّات في 5 سُوَر. • اقتران مَوصوفيّ: «قَرۡضًا حَسَنٗا» — تَكَرَّر 6 مَرّات في 5 سُوَر.

يكشف اقتران «قرض» بلفظ الجلالة زاويةً لا تظهر في إفراد أحدهما: فـ«قرض» هو الجذر الوحيد الذي يضع المسمّى في موضع المتلقّي لبذل العبد لا في موضع الباذل.

1. «ءله» علَمٌ يَرِد في 2686 موضعًا، الغالب فيه أن يقع فاعلًا مُعطيًا مالكًا أو مقصودًا بالعبادة. وفي باب «قرض» ينعكس الموضع تمامًا: تأتي الذات الإلهيّة مفعولًا متلقّيًا، في بنيةٍ ثابتة لا تتخلّف: فعلٌ من الجذر، ثُمّ ﴿ٱللَّهَ﴾ مفعولًا، ثُمّ ﴿قَرۡضًا حَسَنٗا﴾؛ اطّردت في ست آيات من خمس سُوَر.

2. منها: ﴿مَّن ذَا ٱلَّذِي يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضۡعَافٗا كَثِيرَةٗۚ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٤٥)، و﴿يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥ وَلَهُۥٓ أَجۡرٞ كَرِيمٞ﴾ (سورة الحدِيد ١١)، وتكرّرت بصيغة الجمع في سورة المَائدة ١٢ وسورة الحدِيد ١٨ وسورة المُزمل ٢٠.

3. ولأنّ وضع الذات الإلهيّة موضعَ المُقرَض غيرُ جارٍ على ظاهره، يَردُّ النصُّ التفاوتَ في الموضع نفسه بمضاعفةٍ أو مغفرةٍ أو أجرٍ كريم؛ فالقرض إبرازٌ لعَوْدِ الأثر مضاعفًا لا التزامٌ في ذمّة: ﴿إِن تُقۡرِضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا يُضَٰعِفۡهُ لَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ﴾ (سورة التغَابُن ١٧).

4. والموضع الوحيد الخارج عن هذا الباب هو سورة الكَهف ١٧: ﴿وَإِذَا غَرَبَت تَّقۡرِضُهُمۡ ذَاتَ ٱلشِّمَالِ﴾، فالمفعول ضميرُ القوم لا الذاتُ الإلهيّة، والمعنى مرورٌ محاذٍ لا اقتطاعُ مال، ويبقى لفظ الجلالة فيه فاعلًا: ﴿ذَٰلِكَ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ﴾. فهو الحدّ الذي يمنع حصر الجذر في المعاملة الإلهيّة، ويُبقي أصله على الاقتطاع أو المحاذاة التي لا تستغرق الأصل.

١) الجذر «قرض» يرد في سبع آيات بثلاث عشرة صورةً، في مسلكين لا ثالث لهما: مسلك مالي في ست آيات، ومسلك حركي واحد في ﴿وَإِذَا غَرَبَت تَّقۡرِضُهُمۡ ذَاتَ ٱلشِّمَالِ﴾ (سورة الكَهف ١٧) حيث تمرّ الشمس محاذيةً لأهل الكهف فلا تقع عليهم. ٢) كل المواضع المالية الستّ تأتي موصوفةً بـ﴿حَسَنٗا﴾ بلا تخلّف: ﴿يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا﴾ (سورة البَقَرَة ٢٤٥)، ﴿وَأَقۡرَضۡتُمُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا﴾ (سورة المَائدة ١٢)، ﴿يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا﴾ (سورة الحدِيد ١١)، ﴿وَأَقۡرَضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا﴾ (سورة الحدِيد ١٨)، ﴿إِن تُقۡرِضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا﴾ (سورة التغَابُن ١٧)، ﴿وَأَقۡرِضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا﴾ (سورة المُزمل ٢٠)؛ بينما موضع الكهف الحركي لا يحمل الوصف. فالوصف لازم للقرض المالي، غائب عن مروره المحاذي. ٣) الصفة ﴿حَسَنٗا﴾ ترد في القرءان ثماني عشرة مرّةً تنعت ثمانية أسماء، أكثرها ﴿قَرۡضًا﴾ بستّ مرّات؛ فهو الاسم الأوّل الذي تلازمه، يليه ﴿رِزۡقًا﴾ كما في ﴿رِزۡقًا حَسَنٗا﴾ (سورة هُود ٨٨). فالملازمة ثنائية: «قرض» لا يأتي ماليًّا إلا «حسنًا»، و«حسنًا» أكثر ما تنعت تنعت «قرضًا». ٤) سياق الوصف يكشف وجه «الحسن»: فالقرض الحسن يقترن بالردّ المضاعف ﴿فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضۡعَافٗا كَثِيرَةٗ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٤٥)، وبالأجر ﴿وَلَهُۥٓ أَجۡرٞ كَرِيمٞ﴾ (سورة الحدِيد ١١)، وبالمغفرة ﴿وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ﴾ (سورة التغَابُن ١٧). فحُسنُ القرض وصفٌ لعاقبته العائدة على الباذل لا لصورته. ٥) المحصّلة أنّ «القرض الحسن» مركّبٌ ثابت لا يُرى بإفراد «قرض» وحده: اقتطاعٌ من المال يُبذل فيرجع أثره أضعافًا، تخصّه الصفة دون مسلك المحاذاة، فيتمايز القرض المالي عن مرور الشمس بحضور ﴿حَسَنٗا﴾ وغيابها.