مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر زمر في القُرءان الكَريم — 2 موضعين
جواب مباشر
دلالة جذر زمر في القرءان
دلالة جذر «زمر» في القرءان: زمر: جماعات، وقد جاء اللفظ في القرءان وصفًا لهيئة الذين كفروا والذين اتقوا ربهم حين يساقون إلى جهنم والجنة. ← التعريف الكامل
ورد الجذر 2 موضعين، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأمم والشعوب والجماعات». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر زمر من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر زمر في القُرءان الكَريم
زمر: جماعات، وقد جاء اللفظ في القرءان وصفًا لهيئة الذين كفروا والذين اتقوا ربهم حين يساقون إلى جهنم والجنة. يثبت الموضعان هيئة الجماعات، ولا يبيّنان معيارًا لتقسيمها داخل كل من المصيرين.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
ورد الجذر مرتين في سورة الزمر: سوق الذين كفروا إلى جهنم زمرًا، وسوق الذين اتقوا إلى الجنة زمرًا. اللفظ يصف هيئة الجمع لا قيمة المصير.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر زمر
الجذر زمر يرد في القرءان في موضعين عبر آيتين، وبصيغة مضبوطة واحدة في مواضعه.
> زمر: جماعات؛ وردت في سياق سوق الناس إلى مآلهم.
ورد الجذر مرتين في سورة الزمر: سوق الذين كفروا إلى جهنم زمرًا، وسوق الذين اتقوا إلى الجنة زمرًا. اللفظ يصف هيئة الجمع لا قيمة المصير. والسوق والمآل مذكوران في تركيب الآيتين، ولا يثبت منهما أن اللفظ نفسه يتضمن تصنيف الجماعات أو معيار تمييزها.
الآية المَركَزيّة لِجَذر زمر
> سورة الزُّمَر ٧١: ﴿وَسِيقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًاۖ﴾
> سورة الزُّمَر ٧٣: ﴿وَسِيقَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ رَبَّهُمۡ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ زُمَرًاۖ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | أمثلة المواضع | الدلالة |
|---|---|---|---|
| زمرا | 2 | سورة الزُّمَر ٧١ ٧٣ | جزء من زاوية الجذر في مواضعه |
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر زمر بِالأَوزان
صيغ الجَذر «زمر» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر زمر
2 موضعًا في 2 آية:
- الزمر (2 مواضع): الآيات 71، 73
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: زُمَرًاۖ.
- أَبرَز الصِيَغ: زُمَرًاۖ (2)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك هو هيئة السوق في جماعات. اختلاف المصير بين الجنة والنار لا يغير معنى الزمر، بل يثبت حياده بوصفه هيئة جمع.
مُقارَنَة جَذر زمر بِجذور شَبيهَة
يصف زمر هيئة الجماعات في سياق السوق في سورة الزُّمَر ٧١ وسورة الزُّمَر ٧٣، بينما يبرز شاهد الحشر في سورة الكَهف ٤٧ شمول الجمع وعدم ترك أحد. هذا فرق بين ما يبرزه الاستعمالان، ولا يثبت أن زمر يتضمن تصنيفًا للجماعات أو أن الوصول إلى الأبواب جزء من معناه.
اختِبار الاستِبدال
اختبار الاستبدال: في سورة الزُّمَر ٧١ يتكرر بناء سوق جماعة إلى مقصد محدد، ثم يعود البناء نفسه في سورة الزُّمَر ٧٣ مع اختلاف المآل. استبدال «زمرًا» بـ«جماعات» يحفظ معنى تعدد الجماعات في المشهد، أما «جماعة» أو «فريق» فلا يظهر فيهما هذا التعدد بالصيغة نفسها. ولا يدل الموضعان على وصف زائد يحدد معيار تمييز تلك الجماعات.
الفُروق الدَقيقَة
| الجذر | زاويته | الفرق | الشاهد |
|---|---|---|---|
| زمر | هيئة الجماعات في سياق السوق | يصف الجماعات، والسوق والمصير مذكوران في تركيب الآية | ﴿وَسِيقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًاۖ﴾ سورة الزُّمَر ٧١ |
| حشر | شمول الجمع في الشاهد | يبرز عدم ترك أحد، ولا يبيّن تقسيم المجموع إلى جماعات | ﴿وَحَشَرۡنَٰهُمۡ فَلَمۡ نُغَادِرۡ مِنۡهُمۡ أَحَدٗا﴾ سورة الكَهف ٤٧ |
| فوج | جماعة يتكرر إلقاؤها في الشاهد | يبرز التكرر بلفظ كلما، فلا يطابق تركيب زمرًا في آيتي السوق | ﴿كُلَّمَآ أُلۡقِيَ فِيهَا فَوۡجٞ﴾ سورة المُلك ٨ |
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأمم والشعوب والجماعات.
علاقة الجذر بحقل الأمم والشعوب والجماعات من وصفه هيئة الجماعات. وقد ورد في سياق الجزاء، في سوق الذين كفروا إلى جهنم والذين اتقوا ربهم إلى الجنة.
الحقل المسجل: الأمم والشعوب والجماعات
مَنهَج تَحليل جَذر زمر
استُنبط الحد من تكرار بنية واحدة في آيتين متجاورتين تقريبًا: سيقوا إلى مآلهم زمرًا. فُصل وصف هيئة الجماعات عن السوق والوجهة اللذين صرّح بهما تركيب الآيتين، ولم يُجعل اقترانه بهما دليلًا على دخولهما في معنى اللفظ.
التَقابُل الداخِليّ في جَذر زمر
زمر لا يدل بنفسه على ضد، بل على هيئة جماعات وردت في سياق السوق إلى المآل. ويظهر في موضعيه تقابل بين مصيرين، لا تضاد داخل معنى اللفظ. في سورة الزُّمَر ٧١: ﴿وَسِيقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا﴾، وفي سورة الزُّمَر ٧٣: ﴿وَسِيقَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ رَبَّهُمۡ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ زُمَرًا﴾. فالتقابل ليس بين زمر وجذر آخر، بل بين مصيري الكافرين والمتقين مع بقاء اللفظ واحدًا للهيئة، ولا يحدد ذلك عدد الجماعات داخل كل مصير. الجذور المجاورة سوق وفتح وبوب وخزن مكونات المشهدين، ولا تقابل الجذر؛ أما جهنم والجنة فهما مآلان متقابلان لا جذرا المادة.
- توحيد لفظ زمر في المآلين يدل على أن الجذر يصف الهيئة لا قيمة المصير.
- التقابل داخلي بين زمرتين ومآلين، لا بين زمر وجذر خارجي.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر زمر
قال تعالى: ﴿وَسِيقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًاۖ﴾، وقال: ﴿وَسِيقَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ رَبَّهُمۡ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ زُمَرًاۖ﴾.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر زمر
1. وردت الصيغة نفسها في موضعي الجزاء المتقابلين، فثبت أن الزمر وصف هيئة لا حكم مدح أو ذم. 2. اقترن الجذر بالسوق في الموضعين، فيثبت استعماله في حركة الجماعات إلى المآل، ولا يكفي الاقتران لجعل الحركة أو المآل جزءًا من معنى اللفظ نفسه. 3. كون السورة نفسها تسمى الزمر في الفهرس لا يضيف دليلًا دلاليًا؛ الحكم هنا من الآيتين فقط.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر زمر في القرءان
اقترن الجذر بالسوق في الموضعين، وهذا يحد زاويته بحركة الجماعات إلى المآل.